一部开卷有益的范本

——读蓝锡琦《传世美文百篇译注》有感

郭宪伟

一部由著名作家阿来作序、西安出版社出版的《传世美文百篇译注》(以下简称《百篇》)摆于书桌之上,此系蓝锡琦先生几天前快递来的,言有小作一本,遗我一阅。急急竟日拜阅后,感触良多,略书数言,以述阅读之快意。

锡琦先生是我老友,相识数十年,其情甚笃。此君年轻时从教喜文,小有名气之后便下海了,在商海纵横捭阖颇有所获后,又毅然上岸回归文学,于书海中静阅读慢写作。十年之中,有《立身处世恒言》《庄子随文译注同游》《传世美文百篇》以及《蓝锡琦散文近作》等著作问世,其成就令我扼腕自愧弗如。

我对锡琦先生有个总的赞评:读书系统,学识渊博,治学严谨、写作执着,对中国文学心存敬畏,是一个不甘寂寞又耐得住寂寞大器晚成之人。

锡琦君是四川省老庄学会研究员,他熟读先秦诸子之作,且对《庄子》探研极深,其研究成果常令学会一众学究们为之刮目。近几年,他远离都市喧嚣,隐于牧马山野,黄龙溪畔,澄怀静心地读研“经史子集”,梳理古代散文,爬罗剔抉,补苴罅漏,张皇幽眇,煮字炼句,并以文学语言优美为主要标准,成就了一部《传世美文百篇译注》,填补了中国古代散文(美文)之空白,可喜可贺可赞矣。

美文是一个广泛而富有弹性的概念,主要指那些以优美的语言表达和深刻的思想内涵为特点的文学作品。广义的美文,包含多种文学形式,小说、散文、诗歌、诗剧等经典;狭义的则专指散文作品。当今网上有些劝世文算不上美文,顶多是心灵鸡汤,有些还是毒鸡汤。

从中国最早的散文《商书》中的“盘庚”一文算起,在几千年浩若烟海的作品中,像《滕王阁序》《岳阳楼记》这些字字珠玑,句句箴言,闪耀着智慧与文采光芒,真正称得上美文的,还是少数。

但,我们必须读这些为数不多的美文,从中汲取养分,赓续经典,延展文学。

从美文语言的优美性、情感的丰富性和内涵的深刻性三个要素看,《百篇》挑选出的大抵都算美文,具有古典文学之美的气韵和品位。细论起来,有几个突出特点:

一是选篇的全面性。《百篇》所选均为春秋战国到明清2600多年的传世名篇。其中,不仅有先秦两汉的散文汉赋的大家之作,如屈原、庄子、宋玉、司马迁、杨雄等人的名篇佳作,亦有体现魏晋风骨的陶渊明、左思、王羲之、曹丕、曹植和竹林七贤的名篇,更有显示唐宋文学盛世的如李白、王勃、刘禹锡、范仲淹和唐宋八大家的传世之篇,还兼顾了并不十分有名的南朝梁元帝萧绎的作品,同时也不忽略在文学史上大大逊色于汉唐的明清文学,如默默无闻的如明·许獬、桑悦的杰作。的确做到了荟萃各代名篇佳作,集现千古文章气象,让读者在赏析中感受到中国古代散文整体风貌和散文美学风格特征。

在选择篇目上,锡琦君有自己的古文审美标准,譬如六朝中后期的那些骈文,虽然文藻极其华丽,对仗十分工稳,但《百篇》中基本没选。这大概是编著者意识到这个时代的骈文已经走向艳词丽句,内容空洞的形式主义的窠臼,不值得选编的缘故。

二是分类的点面性。《百篇》所选篇目分成“人情、物色、聚会、游记、志趣、陋室、怀旧、立学、论文章”九大类别,但编著者并不平均分配,而是有点有面,有轻有重,有繁有简。“人情、物色、游记、志趣”是重头,是面,其传世美文大都集中于这四大类,显示出编著者对古代美文重点的认同感和审美倾向。这并不否定其他五类不重要,其他五类是点,次重点,但也选择了一些有代表性的美文,比如“聚会类”就有必须选的《滕王阁序》《兰亭集序》,“陋室类”绝不缺少《陋室铭》,“论文章类”也有《典论论文》和《文心雕龙》这样的代表作。这很多的点,串珠成玉,也就反映了古代美文的另一个侧面。值得一提的是写倡优的《荡妇秋思赋》《丽人赋》,很多古代散文集是不会选的,但《百篇》选了,并且在评语中这样说:“梁元帝萧绎落笔荡妇,稍嫌淫鄙,然其文辞干净畅快,真挚感人”。显示出编著者的文学情怀和审美趋向。阿来先生极赞同此评语,说此文“撇开‘荡妇’一词涉嫌淫鄙,似这等干净畅快的文字,我辈断断乎写不出来。”可见阿来先生与锡琦君有着共同的古代散文审美情趣的。

三是译注繁简适当性。编选古文有两难:一是注释的难度性,一是翻译的准确性。这是相当考验编著者的古文功力的,亦是需要相当高的文史学识和训诂才智的。我观《百篇》,采用的白话翻译,尽可能明白晓畅地还原了原作的文意,而注释则尽可能地减少,除却少数极生僻的字词作简要注释外,一般不过多作繁杂注解。这样做,我想是为了适应不同层次的人阅读的需要:古文基础好的,读原文即可了然全篇,差的,读原文后再读白话,也一目了然。不像有些古代作品选,要么注解繁复,读来佶屈聱牙,磕磕碰碰,要么只有白话翻译,读了不得文章深意,享受不到古文文辞之美的魅力。《百篇》二者兼顾,更趋完美。

四是评语、附笔的点睛性。《百篇》每篇前皆有题解,对作者简明扼要地介绍身份、成就、特点,不带主观偏好;评语附笔不是每篇都有,但也有一定数量,或是对作者的评价,或是对写作手法的肯定,或是对文章要旨的概括提示,或是对文辞文风的赞美,或是自己读文的联想心得,不一而论,但皆属画龙点睛,中肯精到之笔,极有利于读者对全篇的理解,从中可感悟到编著者的文学素养和评论品位。比如《论语·待坐篇》的附笔:“君子之道,或出门做大事,谋小职,或隐居过自己喜欢的生活,都体现出道的一个节点,谈不上谁厉害,谁平庸,好比原野上的兰芷、桂花和无名野花,各自呈现出一种芬芳。”这种评语,精确而中肯,颇有一点无为不争顺其自然的道家哲理,同样也闪烁着文采的光芒。

散文从古至今都是一种重要文体,它以写实、情真、文美为特征。要欣赏散文并写好散文,美文是范本,古代美文又是范本中的范本,《百篇》就为我们提供了一个有价值的范本。“伐柯伐柯,其则不远”。我想,阿来以此为题写的序,意在提示读者:学习或写作散文,这本书就是范本,依样伐柯也罢,照葫芦画瓢也罢,读书有方,开卷有益。倘若把本书细读遍了,手中就有了利斧,只要用心去斫伐,写出的散文多少都有几分色彩的。

《百篇》不是锡琦君的句号,只要他在孤寂中继续,一定会有下一个“百篇”甚至“千篇”问世的。我相信!

《传世美文百篇译注》

编著者简介

蓝锡琦,四川南充人,四川省老庄学会研究员。曾任《少年百科知识报》编辑,《家教博览》《小学生生活》《教育导报》校园周末版执行副总编。1980年开始,在《中国青年报》《星星诗刊》等发表作品。著有《立身处世恒言》(教育科学出版社)《庄子随文译注同游》(首都师范大学出版社)《传世美文百篇译注》(西安出版社)。

来源:四川省地方志工作办公室

作者:郭宪伟(笔名:韦一,四川营山人,中国作家协会会员,四川省作家协会会员,已发表作品300余万字,出版《河祭》等文学著作10部。曾获全国孙犁散文奖等若干文学奖项)