《不负春光与时行》

——擦亮《理论长讲生命之城》宣讲品牌

张光勇

习近平总书记指出,切实把鲜活的思想讲鲜活,把彻底的理论讲彻底,有力推动党的创新理论深入人心。这一重要论述,为党的基层理论宣讲者学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想提供了理论遵循和实践要求。在这个“人人是教员、事事是教材、处处是课堂、时时受教育”网络爆炸的时代,旗帜鲜明擦亮“理论长讲、生命之城”的长寿宣讲品牌尤其重要,因为“信其道才能情至深、情至深才能言之切、言之切才能打动人”。

“理论长讲”的核心是深刻阐释习近平新时代中国特色社会主义思想,以大白话讲清大道理、以正气歌凝聚正能量、以新方法占领新阵地、以好队伍打造好作品;研究阐释中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态,阐释“百湖之区”的深厚文化底蕴。

“理论长讲”要求宣讲者政治信仰坚定。金一南将军说过:“不记得昨天、不知晓今天,明天的意义又在哪里?”今年是中华人民共和国成立75周年,回望过去,我们有“轻舟已过万重山”的快慰;立足当下,我们有“人间正道是沧桑”的坚毅;展望未来,我们有“而今迈步从头越”的豪情。不管西方反动势力如何抹黑我们,如何唱衰我们,崛起的中国用铁的事实已经反复证明,必将继续证明:没有中国共产党,就没有今天的中国;没有中国共产党,必然没有伟大复兴的中华民族。因此,宣讲者必须增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

“理论长讲”要求宣讲者向书本取“真经”。何为真经?就是指真实的经典或真正的学问,它强调了真实、可靠的知识和经验,是一种对事物真相的准确理解和把握。如何才能取得“真经”?就是变“读死书”为“用活书”。人的精力总是有限的,但书籍却浩如烟海,无法“面面俱到”,只能“去粗取精”,要以“学思想、强能力、重实践、严作风”为目标,力争在有限的时间内将读书效果“最大化”;变“要我学”为“我要学”。要增强主动性,既做读书的“自觉实践者”,又做学习型政党、学习型社会建设的积极倡导者、精心组织者和大力推动者,形成崇尚知识、热爱读书的良好社会风气;变“学一阵”为“学一生”。读书是一个长期的需要付出辛劳的过程,切忌“浅尝辄止”“走马观花”。

“理论长讲”要求宣讲者下基层听“真言”。何为真言?就是不加伪装和修饰讲出的真心话。儒家修身,要求“君子坦荡荡”;史家治史,推崇“董狐直笔”。敢讲真话、善听真话,就意味着正视现实、直面问题,这是马克思主义者应该秉持和坚守的做人准则,是强健党的组织机能、促进队伍全面建设的前提和基础。共产党员特别是各级宣讲干部,应当讲党性不讲私情、讲原则不讲关系、讲真理不讲面子,光明磊落、开诚布公,毫不隐瞒自己的观点和看法,将自己的想法、意见和建议一五一十地讲出来;要倡导讲有真情实感的真心话,讲有客观依据的实话,不夸大成绩,不回避失误,不掩盖矛盾,有一说一、有二说二,同时也要防止和克服想说什么就说什么的个人主义行为,切实让讲真话成为一种政治生态。

“理论长讲”要求宣讲者进农家见“真容”。要主动放下身段,时时处处盯着百姓的“柴米油盐酱醋茶”,俯下身子,到“乡村振兴、致富增收”等事关百姓切身利益的一线去,吸一口群众便宜的“烟锅巴”,坐一坐百姓的“矮板凳”,喝一口平常人家的“苦味茶”。“零距离”感受群众心声,“面对面”倾听群众心愿,“心连心”体会群众疾苦,到一线学习群众的交流方式、表达方法。要善于讲“大白话”,即深入浅出、通俗易懂、沁人心扉的话。人民日报曾发文说:“出现听不懂的状况,是因为有的干部和群众之间存在两个语言系统,官话、空话似乎成了干群之间的‘绝缘体’,说群众听得懂的话,体现了诚意,才有魅力,切不可做不动脑子,只动嘴皮子的念稿机器。”只有把“书面语”转化成“家常话”,语言才有亲和力,宣讲才能接地气、进人心。

“理论长讲”要求宣讲者勤思考悟“真谛”。2013年3月,习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中引用“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,强调学习和思考、学习和实践是相辅相成的。“博学”是基础,在“学”中增才提能;“审问”是技巧,在“问”中把准方向;“慎思”是途径,在“思”中厘清思路;“明辨”是关键,在“辨”中解放思想;“笃行”是根本,在“行”中砥砺成长。“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。

2013年3月1日,中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼在北京举行,中共中央总书记、中共中央军委主席习近平出席并发表重要讲话(图源:央视网)

如此而为,宣讲者才能真正做到“实学”以明志,旗帜鲜明宣传党的政策,让党心民心心连心;“实练”以赋能,道不可坐论,德不能空谈;“实干”以笃行,大道至简,实干为要。让“理论长讲”宣讲品牌深入人心,携手共发展,同心促进步,繁荣共享,未来更美好。

“生命之城”本质是天赐长寿的生态价值引导力。“天赐长寿”缘于长寿湖的神奇。湖中港滩交错,岛屿众多,湖心区域有一处由19个岛屿围合形成的“天赐寿岛”,其形状似魏碑体“寿”字,又寓“久久长寿”之意。纵观长寿地形,山川萦绕,溪涧环流。长寿地处川东平行岭谷地带,地貌基本骨架为低山、深丘、中浅丘、平坝,山脉为锯齿状分布,以明月山最大,其支脉支峰分布较广。明月山、黄草山、铜锣山和五宝山是区内主要的山脉。长江横贯区内西南部,境内长20.9公里。水面积12.58平方公里,多年平均流量11500立方米,是长寿的主要航线和沿江工业水源,区内大小河溪河,均流入长江,呈树枝状分布,构成“一江二湖三河十三溪”的网状水系。平坝、梯田、百湖,构成“百湖之区”的生态空间基础。长寿为川东平行岭谷低山丘陵地区,黄金水道长江穿流南部,黄草山控于左,明月山峙于右。东南有黄草峡之湍急,西北有明月山之险要,山与山之间丘陵波状起伏,冲田梯土层层,黄草山与明月山之间地势开阔,形成较大平坝,长江以南峰峦耸峙,地形起伏,复合集成的地貌堪称川东天然地质标本。峡谷滩溪堆,构成“生命之城”的环境特色样本。

长寿湖风光(廖涛 摄,张光勇 供图)

“生命之城”属性是绵久长寿的文化内涵凝聚力。“绵久长寿”起于道家思想的长寿指引。道法自然,全精气神,进而得道延年。以孔子、孟子、荀子为代表的儒家学者,倡导“仁者爱人”,提出“仁者寿”和“大德必得其寿”等修身养性思想,将“致中和”的中庸思想作为其行为处事的准则。儒家思想追求长寿的秘诀是要求身心修养以及与外界环境和谐,促进自我道德完备与身心健康,以达到长寿养生和精神愉快的目的。这就是区委十四次党代会提出的“长于文,寿于和,崇德向善,人人利他,人人成长,人人长寿”的新时代长寿人文精神,即“人类命运共同体的可持续发展愿景、中华民族共同体意识的价值观认同、人与自然和谐共生的方法论路径”。

重庆市长寿区风光(廖涛 摄,张光勇 供图)

“生命之城”追求是恒久长寿的创新精神推动力。“恒久长寿”始于人人长寿的创新发展本底。“因地制宜,修教齐政,厉臻上理。”长寿自古是川东地区物资集散地和商贾云集之所,被誉为“重庆第二门户”。清《重庆府志·舆地志》载:“长寿居府地轴,岷江前绕,菩提后依,是固水程之襟要也。”长寿山水大客厅,形成百湖之区的湖区经济新格局。长寿湖是西南内陆地区最大的人工淡水湖;长江黄金水道是“长江三峡游”在内陆的延伸,依水而居形成了国家级经开区和全球有影响力的新材料高地;长寿地处重庆一小时黄金旅游圈内,具备成为重庆市“中心花园”的便利条件。长寿具有“三山两槽”形成的宽阔平原,是成渝双城经济圈向东开放的重要节点,重庆“一区两群”的中转站和联结点,“铁公水空”对外高效互联互通。因此,长寿形成了生命之城的山水人城的新画卷。

重庆市长寿区风光(廖涛 摄,张光勇 供图)

擦亮“理论长讲生命之城”的宣讲品牌,就是要依托渡舟“369”小讲堂、新市“板凳”课堂、书香云集大讲堂、龙河“橘香龙门阵”、小小红色讲解员等无数个微宣讲品牌,深入学习践行社会主义核心价值观,着力传承弘扬中华优秀传统文化,以宣讲启迪智慧,以书香润泽人心,通过擦亮宣讲品牌活动积极涵育“长于文,寿于和,崇德向善,人人利他,人人成长,人人长寿”的新时代长寿人文精神,唱响“百湖之区、生命之城”的长寿发展本底,在奋力谱写中国式现代化重庆篇章凝聚智慧力量。

来源:四川省地方志工作办公室

作者:张光勇(重庆市长寿区委宣传部常务副部长)

配图:方志四川