“中国文化源远流长，中华文明博大精深。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。春节是中华民族最古老、最重要、最具特色的传统节日，它承载着我们民族共同的历史记忆，凝聚着民族精神和传统价值理念，寄托着中国人的情感与追求。春节文化是中华五千多年文明的鲜活见证，它从上古一路走来，伴随中华民族穿越数千年的历史长河，深深融入民族的文化血脉。中华文明具有的突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在春节的发展历史和文化内涵中都可以得到清晰展现。

　　一

　　春节源远流长，可以追溯到上古时期人们一年丰收之后的庆祝活动，甲骨文中“年”就是人背负禾粟的象形字，本义即农作物的收获。在先民庆祝丰收和祈求丰收的活动之中，形成了岁末祭祀先祖神祇的腊祭。《隋书·礼仪志》记载“古称腊者，接也，取新故交接”，说明腊祭蕴含除旧迎新之意。腊祭起源甚早，《礼记·郊特牲》说“伊耆氏始为蜡”。伊耆氏为上古帝王，或说为尧，或说为神农氏。腊祭至少在春秋时期就已成为一个盛大节日。《礼记·杂记下》记载孔子弟子子贡看到的腊祭场面是“一国之人皆若狂”，可见当时节日气氛之浓厚。

　　汉武帝以前，历代岁首所在月份各不相同，夏以寅月，商以丑月，周以子月，秦以亥月。武帝太初元年（前104年）颁布太初历，确定用夏正，即以夏历正月朔日（初一）为岁首。自此以后的两千多年里，除了几次短暂的变更，汉武帝确立的岁首一直延续下来。

　　历史上，岁首又被称为元日、元朔、元辰、元旦、正旦、正朔、新正、岁日等。汉代《四民月令》记载正旦之日要“躬率妻孥，絜祀祖祢”，子孙“各上椒酒于其家长，称觞举寿，欣欣如也”，还要“谒贺”师长亲朋。我们看到，后世过年的习俗在两千多年前大体都已形成。

　　辛亥革命之后改用公历，以公历1月1日为元旦，改称夏历（农历）正月初一为春节。春节作为中华民族的传统节日至少已传承了两千多年，其源头更可追溯到中华文明的早期发展阶段，其中祭祀祖先、迎新祈福等传统习俗及其精神内核亦是一直绵延不绝。

　　二

　　春节是一个除旧迎新的节日，从本质上反映了中华民族对“新”的不懈追求，反映了中华民族求新求变的进取精神。孜孜不懈地追求变化、追求发展、追求进步，是中华民族数千年来创造辉煌文明、历经磨难却愈发壮大的精神源泉。

　　《礼记·月令》讲：“数将几终，岁且更始。”中国古人以自然秩序为人间秩序的源头和规范，人间的生产生活、政治活动都要因循四时节律。元日是一年之始，元日的前一天则是一岁之终，被称为“除日”或“除夕”。“除”即去除之意，去除的不仅是旧的一年，还意味着灾祸疫病的驱除，各种旧秽的扫除。

　　“改岁宜新”，是说人们要以全新的姿态迎接新的一年。“履端元日，正始之初”，人们企盼新的一年有一个良好的开端。年岁更替之际，中国人表现出积极的人生态度，既有“应转悟前非”“愿除旧妄生新意，端与新年日日新”的自我反省，更有“努力尽今夕，少年犹可夸”“老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声”的自我勉励。无论老少，都期许新年当有新作为。

　　新春“万物资始”，要“惟新政理”。《周礼》记“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙”，孙诒让解释说：“正月正岁，岁时更始，将以除旧布新，明布治县（悬）法，皆所以新王事也。”王安石著名的《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，就是借咏元日，抒发除旧立新的意象。

　　“春节”的名称其实也是在传统之上的创新。“春节”之称古代早已有之，《后汉书·杨震传》载“冬无宿雪，春节未雨”，但这里指的是立春。今天的“春节”是给旧称赋予了合理的新内涵。从遥远的腊祭到今天的春节，从桃符到春联，从压胜钱到压岁钱，还有腊八、小年、除夕、守岁、破五、元宵等年俗的逐渐形成，春节一直在与时俱进。时至今日，网上拜年等新的过年方式不断涌现，春节文化还在不断推陈出新。

　　三

　　岁首在古代又称“正朔”，正即正月，朔即初一。古代正朔有着非常特殊的意义。《史记》说：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色。”自汉武帝确定夏正以后，后世虽然不轻易改正朔，但颁布历法仍然是王朝统治的象征。“大一统”除了政治和思想上的统一，也体现在礼乐等方方面面。

　　“大一统”观念的确立也与正月紧密相关。“大一统”一词出自《春秋公羊传》，其认为《春秋》首书“元年春王正月”就是为了推重一统。于是一年之始被赋予了独特意义，成为维系“大一统”的“政教之始”：“夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。”

　　自汉代起，历代皆在元日举行盛大的元日朝会。四方来贺，万邦来朝，“齐八荒于蕃服兮，咸稽首以来王”，充分展现了国家的统一、各民族对国家的认同。

　　除夕之夜，“家庭举宴，长幼咸集”的“合家欢”是千百年来中国人最重视的过年方式，也使得我们早就将个人、家庭的幸福与国家的安定繁荣紧紧联系在一起，从自然的血缘亲情之爱推广扩大至国家之爱，最终发展为心怀家国天下的责任担当。

　　四

　　习近平总书记指出：“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。”春节是中华民族的共同节日，是在漫长的历史进程中，各族人民追求团结统一，不断加深政治经济文化联系，不断交往交流交融的结果。

　　早在《汉书》中，就有匈奴单于来会正旦朝贺的记载。《新唐书》记突厥可汗遣使“朝正月，献方物”，并称“今新岁献月，愿以万寿献天子”。后来宋辽、宋金三百年间互遣贺正旦使，更是使春节成为民族交往交流交融的一道桥梁。

　　历代少数民族建立的政权，也多仿建有元日朝会的制度。历史上靺鞨人“每岁时聚会作乐，先命善歌舞者数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋宛转”。党项人“岁时往来，以相劳问，少长相坐，以齿不以爵，献寿拜舞”。时至今日，各民族在长期的互动中形成了各具特色的节日习俗，丰富了春节的文化内涵。

　　不同地方、不同民族的年俗多种多样，但在春节这个特殊的时刻，天南海北的人们汇聚成一个整体。虽年俗多种多样，但其精神内核却趋向一致，都蕴含着注重亲情、不忘本源的道德情感，爱国爱家、祈望国泰民安的家国情怀，祈福禳灾、向往和美康乐的生活理想。这是中华儿女的共同追求，也是中华民族共同体意识的重要体现。

　　五

　　春节是阖家团圆、欢乐祥和的节日，传承着中华民族和平、和睦、和谐的理念，既追求人与人之间的团结与和谐，也追求人与自然的和谐。《礼记》说正月是一个“天地和同”的时节，“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋麛毋卵”，特别强调“不可以称兵，称兵必天殃”，反对在正月发动战争。

　　春节是平安幸福的节日，反映了中国人对未来美好生活的殷切期望。《礼记·郊特牲》记载了上古的蜡辞：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”《诗经·生民》也点明祭祀祖先的一个重大意义就是“以兴嗣岁”，即兴旺来年。可见祈求天人和谐、五谷丰登，从上古时代起就是新年的重要内容。千百年来，“吉吉利利，百事都如意”“年丰穰，世泰平”，成为每位中国人对未来一年的美好愿景。

　　春节是祥和欢乐的节日。《礼记·月令》说：“腊先祖五祀，劳农以休息之。”《礼记·杂记下》中，孔子用“一张一弛，文武之道”解释了年末过节的意义，即忙碌了一年，需要放松开心一下，并将之上升到周文王、周武王的治国之道。“共欢新故岁”“相守夜欢哗”“岁岁年年，共欢同乐，嘉庆与时新”，从古至今，祥和欢乐是春节不变的主题。

　　时至今日，春节的意义不仅限于中国，世界上已有不少国家将春节确立为法定节日。2023年12月22日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节（中国农历新年）确定为联合国假日。随着春节文化进一步走向世界，和平、和睦、和谐的理念，必将在构建人类命运共同体、推动人类社会发展进步、走向更加美好未来的进程中发挥更大的作用。

　　《光明日报》（2024年02月09日 06版）