《昭烈忠武陵庙志》

武侯祠历史上唯一一部志书 

道光九年（1829年），华阳县（今成都市）学者潘时彤独力修纂的《昭烈忠武陵庙志》成书刊行。该书是第一部详细记载成都武侯祠历史的专志，也是武侯祠历史上唯一一部志书，成为记录武侯祠发展沿革及传承发扬三国文化的重要载体。

潘时彤，字紫垣，生卒年不详，曾于嘉庆九年（1804年）中举。潘氏“家世藏书”，潘时彤之父潘元音学识不凡，为华阳县名儒，著有《东庵诗文集》，民国《华阳县志·艺文》中，载录有潘元音多篇诗文。潘时彤受家庭影响颇深，又“性复好学”，成为当时成都地区著名学者之一。

嘉庆年间，潘时彤应华阳县知县董淳之邀，修纂《华阳县志》。纂修从嘉庆二十年（1815年)夏天开始，至嘉庆二十一年冬天结束。期间，潘时彤时常向师友请教，成书后，《华阳县志》因“取材宏富，考证精祥”得到《四川通志》编纂者杨芳灿及董淳等人推崇。此外，潘时彤著有《绥靖屯记》等书；道光年间，他还曾担任芙蓉书院的主讲。

嘉庆《华阳县志》卷首（来源：方志四川）

 潘时彤热爱三国文化，常与文友相偕同游武侯祠，不仅对祠内景物十分熟悉，更格外关心祠中文物保护和建筑维修。他留下了许多有关三国及武侯祠的诗词歌赋，如《读刘先主传》《题张介侯澎明府增辑诸葛忠武侯集》《忠武侯祠》《武侯祠唐隶残碑》《惠陵赋》等，表达了他对武侯祠一草一木由衷的珍爱。潘时彤还结识了祠中道士黄合初，黄合初“遇风雅之士恒相得无间”，与潘时彤等人十分相投，遂过从甚密，常在武侯祠相聚吟啸唱和。

当时，住祠道士张合桂主持祠中事务日久，有感于襄阳武侯祠、沔县武侯祠都有自己的志书，提出成都武侯祠也应修撰志书。该提议立即得到四川总督戴三锡、布政使董淳等官员支持，张合桂随即开始募集资金。因潘时彤十分熟悉武侯祠，又是当时成都著名学者，“著述宏富，向曾延修邑乘，称博雅焉”，遂受张合桂邀请修撰庙志。

道光七年（1827年），潘时彤开始修纂庙志，他日以继夜，以一人之力，用二十一个月时间完成了《昭烈忠武陵庙志》三十万字文稿的撰写。脱稿后, 经陆文杰、道士黄合初等人校对，再由戴三锡等十人鉴定，成都县知县王升元等四人参阅后，于道光九年初雕版成书。

《昭烈忠武陵庙志》共分十卷，从祀典、陵庙、事实、世系、艺文、制作、杂识等方面详细介绍了武侯祠的沿革及发展，对研究武侯祠的历史和文化有着重要价值。庙志保留了道光九年前清代有关武侯祠的大量史料，如当时武侯祠内各种碑刻、铁鼎、香炉铭文等金石资料，其中部分实物后已丢失或剥蚀；记录了清代武侯祠几次重大维修的资料，如乾隆五十二年（1787年）《重修工程禀呈》《重修工程禀批》《重修工程批札》，以及道光五年的《培修惠陵工程》等。

书中大量搜集整理了刘备、诸葛亮、关羽、张飞等三国人的资料，并广采各种历史文献中与之相关的诗词歌赋。收录了清代文人、道士为武侯祠撰写的大量诗词，以及潘时彤个人为武侯祠所作的诗歌，这些艺文资料不见于其它记载，极为珍贵，从中可以看到潘时彤对武侯祠及三国历史文化的热爱。

庙志卷首还附有武侯祠内建筑、植物及重要文物的插图共十幅，即《陵庙全图》《惠陵图》《道院图》《藕船图》《爱树山房图》《铜鼓图》《唐碑图》《古柏图》《石琴图》《丹桂图》等。几幅建筑插图细节丰富，并标明了建筑的主要结构和位置分布。道光九年后，祠内建筑虽多次修葺，但借助插图，仍可一窥当时的建筑状况。

《惠陵图》（来源：《昭烈忠武陵庙志校注》）

《唐碑图》（来源：《昭烈忠武陵庙志校注》）

但是，由于潘时彤对三国历史文化认识水平有限，加上修志时间比较仓促，人力物力缺乏，在史料选择上不够谨慎，庙志仍有部分缺陷。他常将三国相关的传说资料、文学描写作为史实录入书中，或将其他武侯祠的资料误收入志。并因僧道隔阂，缺乏对清代前期僧人住祠七十余年历史的记录，留下了诸多遗憾。

《昭烈忠武陵庙志》作为第一部详细记载武侯祠历史的专志，虽有缺陷，但瑕不掩瑜，不仅填补了无专志记载武侯祠的空白，更广采博收历朝历代有关诸葛亮等三国人物的记载与评论，及各类诗词、楹联等，成为研究武侯祠及三国历史文化的重要典籍。

参考文献：

1.《潘时彤与〈昭烈忠武陵庙志〉》，作者李兆成。

2.《三国圣地 明良千古—— 成都武侯祠1780年回首》(下)，作者罗开玉。

方志四川 篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

供稿：成都市武侯区地方志办公室