编者按  2017年7月12日，首批四川历史名人名单正式公布，大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎10位历史名人入选。2020年6月8日，第二批四川历史名人名单出炉，文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元10位历史名人入选。

2020年6月10日起，“四川省情网”及“方志四川”新媒体矩阵（微信公众号、人民号、澎湃号、头条号、搜狐号、企鹅号）陆续推出四川省地方志工作办公室组织撰写的2批20位四川历史名人系列文章，敬请关注，并欢迎在文尾“写留言”处留下您的读后感言！

四川历史名人系列文章之十

张 栻

湖湘有“理” 他从蜀中来

朱 丹

 如果他生活的时代有互联网，那他无疑会是那个时代拥有顶级流量的超级大V。其师称其为“天下之英”，朱熹赞其“足以名于一世”，陈亮称其可“为一代学者宗师”；创建城南书院、主持岳麓书院教事，时有“潇湘洙泗”之称，又与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”……他就是南宋著名理学家、哲学家、教育家张栻。

 张栻（公元1133年—1180年），字敬夫，号南轩，南宋汉州绵竹(今德阳绵竹市）人。生于西蜀，长于南楚，6岁随父张浚在湘、粤等地谪所居住，后定居潭州(今湖南长沙)。张栻由蜀入湘，成为理学之湖湘学派的确立者，又沟通了湘蜀两地文化的联系，对宋代湖湘学派和蜀学贡献甚大。近人夏君虞《宋学概要》说：“南轩承继了家学，又受学五峰，于是蜀学与湖南学合流。而南轩一人占住了蜀学和湖南学两席。”

一、张栻的理学思想

张栻所处的时代，正是“靖康之难”后不久，偏居一隅的南宋王朝同金朝及其傀儡政权仍然是征战不息。南宋的半壁江山，已是风雨飘摇。内忧外患的政治环境，加上隋唐以来佛学的盛行，使得传统学说儒学受到极大挑战。于是，一种新的理论体系——理学应运而生。其中，以张栻、胡氏父子为主要创世人的“湖湘学派”蔚然兴盛。

乾道三年（1167），朱熹专程自福建崇安去长沙访问主教岳麓、城南书院的张栻，就《中庸》之义的“未发”“已发”及察识持养之序等问题进行讲论，据称“三日夜而不能合”，由此开启湖湘学派与闽学的交流，对两派学术思想的形成和发展产生重要影响。此次会讲开书院发展史上不同学派会讲的先河，在南宋及之后的中国文人心中有极高地位（图片来自网络）

（一）求实求理。针对佛老思想的盛行和儒家经学发展的停滞，张栻等理学家提倡求实、求理的精神，包含了鲜明的实学思想。张栻对佛老的虚无空幻之弊提出批评，强调事物不是空无，而是实然之理。如“物者，实然之理也”“万物有自然之理，一身有自然之性。”认为万物中存在自然而然的规律，具体事物之理是客观存在，不以人的意志为转移。同时，他把满足百姓的色、货需求作为天理之公，而非人欲之私。主张对正常的人生欲望加以满足，而不是作为人欲之私来灭掉，反对脱离实际空谈道德。

岳麓书院内的张栻雕像（图片来自网络）

（二）重躬行践履。张栻在《南轩论语解》中指出，“圣门实学贵于践履”，据此批评当时重知轻行，忽视躬行践履的学风。他指出，离开了躬行的所谓“知”，仅是一种臆度之见，是不完全的认识，应该知与行互发并进，互相依赖，不得脱离。他还说，“若如今人之不践履，直是未尝真知耳。”在《论语解·序》中说，“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，强调知与行相辅相成、相互促进的关系，这种重躬行践履的学风，是张栻思想的一大特色。

绵竹南轩祠（图片来自网络）

（三）对欲、利的肯定。实事求是地对人的生存欲望和物质利益加以适当肯定，是张栻思想的重要体现。“人孰不欲富贵，此言人情之常也。谓圣贤独不欲，则岂人情哉？”（《南轩孟子说》卷二），指出追求富贵等物质利益，是人之常情，圣贤也不可避免，不能离开生活中的物质利益和人欲而空谈所谓的仁义道德。在义和利的关系上，他虽重义轻利，但不完全抹杀利。他把利纳入义的包容之中，认为行仁义并不是为了获利，但在仁义的推行时，利也在其中。由此他主张的是既要务实，又不怀利心。对于设计国计民生的实事，要“一一务实”。

张栻和朱熹在岳麓书院内的论道雕塑（图片来自网络）

（四）义理、训诂相结合。站在理学家的立场，张栻虽对重训诂的汉学提出批评，但也适当肯定训诂章句对于理解经典文艺有所助益，只不过要讲它与穷究大本联系起来。由此，张栻重视读书，谨守朴学，目的在致乎道。张栻提出“朴学”概念，虽不能等同于后来的考据学之朴学，但亦有朴实问学之意。

二、重要影响：盛行于湖湘、流衍于西蜀

由蜀入湘的张栻，成为理学之湖湘学派的确立者。湖湘学派是理学的重要流派之一，由胡宏开创，而张栻集大成，并奠定了湖南学的基础。同时，张栻之学还回流四川，在蜀地产生了重要影响。

 （一）盛行于湖湘。张栻于乾道二年（1166）主讲岳麓书院，与朱熹、吕祖谦切磋学事，时称“东南三贤”。远近硕学慕名造访，士子负笈来学，使湖湘气象为之一变。黄宗羲认为：“湖南一派，在当时为最盛，然大端发露，无从容不迫气象。自南轩出，而与考亭相讲究，去短集长，其言语之过者裁之归于平正。”（《宋元学案·南轩学案》）通过张栻的努力，湖湘学派得到迅速发展。以张栻为代表的湖湘学也与以朱熹为代表的闽学、以吕祖谦为代表的婺学形成鼎足而三之势。黄宗羲还肯定了张栻之学出自胡宏, 又超出胡宏的事实。他说:“南轩之学, 得之五峰, 论其所造大要, 比五峰更纯粹, 盖由其见处高, 践履又实也。”（同上注）

岳麓书院大门。对联为“惟楚有才，于斯为盛”，意思是说楚国（特指湖南）人才众多，而书院尤为兴盛，这幅对联是岳麓书院千年以来人才辈出的真实写照。岳麓书院自成立以来，始终立于学术前沿，一直是三湘学子乃至天下学人向往的儒家文化圣殿（图片来自网络）

 （二）流衍于西蜀。四川师范大学首席教授蔡方鹿认为，张栻对巴蜀文化作出的最大贡献就是促进了宋代蜀学的发展。张栻讲学于湖湘, 蜀人多从之。当时的蜀中学者从张栻的城南书院、岳麓书院受教后，返回蜀地，讲学于成都“两江之上”，传播了张栻的理学思想。另一些四川学者则私淑（即未能亲自受业、但敬仰并承传其学术而尊之为师）张栻，以求南轩之学为己任。 “南轩之教，遂大行于蜀中”， 在这个过程中，张栻的思想得以不断 传播和发展 。 全祖望指出, 张栻的四川后学不亚 于其在湖湘的弟子。 他说:“ 宣公居长沙 之二水, 而蜀中反疏。 然自宇文挺臣、范文叔  、陈平甫传之入蜀, 二江之讲舍, 不下长沙。 黄兼山、 杨浩斋、程沧洲 砥柱岷峨。 蜀学之盛, 终出于宣公之绪。 ”(《宋元学案·二 江诸儒学案》)通过这些蜀中弟子, 张栻在湖南创造的学说 传回了四川, 沟通了湘蜀两地的学术联系 ，也促进了宋代蜀学的发展。

位于今南轩中学内的南轩祠，祠内设有南轩书院（图片来自网络）

三、张栻的历史贡献

 蔡方鹿教授认为张栻有四大历史贡献，除了上面所说的发展宋代理学外，还体现在“践履经世”思想、“力主抗金”的爱国主义精神和“为官清正、关心疾苦”的民本爱民情怀。

（一）“践履经世”思想。张栻重“行”——践履，并把它看作是道德修养的一种手段和途径。在他的教导和影响下, 作为湖湘学派突出的一大特点就是笃志于躬行践履、经世安邦。这种思想造就了不少人才。明后期，思想家王夫之求学于岳麓书院，清代，魏源、曾国藩、左宗棠、杨昌济等都曾在此求学，留下“中兴将相，十九湖湘”美誉。 1916年至1919年间，青年毛泽东数次寓居岳麓书院半学斋，从事革命活动，寻求救国救民的真理。 此后，大批岳麓书生投身于新民主主义革命事业中，如 蔡和森、何叔衡、李维汉、谢觉哉 等 一大批历史名人， 都受 到湖湘学派重经济之学、躬行践履思想的影响，自觉投入到国家 的政治、经济、军事、文化等各个领域,为中国历史谱写了浓墨重彩的一页。

（二）“力主抗金”精神。张栻可以说是一位“硬核”理学家，“文能安邦，武能定国”的评价几乎就是为他量身定做。父亲张浚亦是文武双全，不仅是苏轼、程颐再传弟子，儒学根底深厚，熟读《周易》，而且是有名的抗金将领。岳飞之孙、南宋文学家岳珂称张浚是“出入将相，垂四十年，忠义勋名，为中兴第一。”张栻受其父影响，早年便随父亲张浚参与抗金北伐，甚至还在宋朝大后方抓捕过刺杀朝廷命官的金军细作。不仅是张栻，他的众多弟子身上也体现了湖湘学派反抗侵略、反对投降的爱国主义精神。《宋元学案·南轩学案》记载：“南轩先生岳麓之教，身后不衰。宋之亡也，岳麓精舍诸生乘城共守，及城破，死者无算。”全祖望说：“长沙之陷，岳麓诸生荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多无考。”（《宋元学案·丽泽诸儒学案》）这无疑体现了南轩之教的爱国主义传统。此外，他还是不少抗金名将的“灵魂导师”。开禧二年（1206），金兵多次侵犯荆襄等地，最终围困襄阳、德安两城，在进迫竟陵时，任江陵知府的老将吴猎亲临前线，临危不惧，指挥自若，最终解了襄阳之围。吴猎抗金的故事流传甚广，可鲜有人知的是，这位铁血名将的老师正是南宋理学大家张栻。张栻另外一位弟子赵方在宋宁宗嘉定年间，面对金兵侵犯，屡战屡胜，打败金兵，也成为抗金名将。

四川德阳《名人园》滨河公园内的张浚、张栻父子雕像，四川雕塑艺术家罗平设计完成（图片来自网络）

（三）“民本爱民”情怀。乾道五年，张栻由刘珙推荐除抚州，未及上任，又改知严州。到任严州后，遍访民间疾苦，针对丁盐钱绢的沉重负担，据实与朝廷力争，从而为百姓减少应税一半，深得人民拥护。他对贪官污吏十分痛恨，在任荆湖北路转运副使、知江陵期间，竟“一日去贪吏十四人”。史载他正直无私，每逢君臣问对时，从不投人主之所好，不视君主之脸色行事，敢于“犯颜直谏”“每进对，必自盟于心，不以人主意悦辄有所随重”。临终前还写了奏疏劝说孝宗：“亲君子，远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理，以清四海，克团丕图。”彰显了“鞠躬尽瘁，死而后已”的家国情怀。宋孝宗为他的忠义所感动，曾赐手书进行褒奖。宋宁宗嘉定年间追赐谥宣，理宗淳祐年初下诏从祀孔庙，以示表彰。

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”张栻和南宋著名豪放派词人、爱国将领辛弃疾也有过交集。同样生活在那段动荡岁月，同怀收复北方失地雄心壮志的两人也成为莫逆之交。1180年，年仅47岁的张栻阖然长逝，灵柩由湖北江陵送达湖南宁乡归葬其父张浚侧。为送别这位年长自己7岁的老友，辛弃疾写下《送湖南部曲》，最后四句：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。”张栻睿智旷达、一身是胆的品格气度，以及辛弃疾对失去“战友”的悲痛让人为之无限感慨和动容。

参考文献

1.蔡方鹿.一代学者宗师——张栻及其哲学[M].成都：巴蜀书社,1991年。

2.蔡方鹿.张栻、魏了翁的实学思想及对湘蜀文化的沟通[J].湖南大学学报,2005,(1)。

3.张春雷.书院千年 文脉相传[N].光明日报。

4.周鸿.张栻：在岳麓书院与朱熹开辨 他是“朱张会讲”主咖之一.四川新闻网。

5.张伟.张栻：成就人才 传道济民[N].德阳日报。

6.彭东焕.从张栻到魏了翁——南宋中后期蜀学的转型与繁盛[J].中华文化论坛.2017,(1)。

往期回顾

四川历史名人系列 | 文翁——公学始祖兴教化 汉代循吏第一人

四川历史名人系列│ 两晋两“国志” 光焰万丈长

四川历史名人系列│ 偶像的力量：最早的粉丝逆袭之路——司马相如

四川历史名人系列│ 一部《三国志》 千秋良史才

四川历史名人系列│常璩：矢志于史终不悔 著录巴蜀“第一人”

四川历史名人系列│风骨峥嵘 壮志难酬 ——一代诗骨陈子昂

四川历史名人系列│薛涛：一个集美貌与才华于一身的女子

四川历史名人系列│巴山蜀水的乡土文化对李调元诗学思想的buff加成

四川历史名人系列│草原上的雄狮大王——格萨尔王

来源：四川省地方志工作办公室

整理：朱  丹（四川省地方志工作办公室省情信息工作处）