李调元塑像。

李调元纪念馆。 德阳市罗江区委宣传部供图

人物简介

李调元（公元1734年—1803年），字羹堂，号雨村，四川绵州罗江人，清代文学家、诗人、戏曲理论家、藏书家。乾隆二十八年（公元1763年）考中进士，历任吏部主事、广东乡试副主考、吏部考功司员外郎、广东学政、直隶通永兵备道。乾隆四十七年（公元1782年）获罪流放伊犁，后发回原籍，削职为民，在家乡刻书、藏书十万卷，并著述直到终老。

□王国平

曾经有很长一段时间，我多次乘坐503次、504次列车在宝成线上穿梭，列车时而奔驰在平原，时而逶迤于群山，笛声起伏、光影交错、人影明暗，仿佛在时光隧道里前行。

以今天的眼光来看，宝成铁路不仅是一条交通干线，同时也是一条文化通途。经过广元，想起开创先河的女皇武则天；经过江油，想起傲视权贵的诗仙李白；经过新都，想起教化滇边的明朝“第一才子”杨升庵；经过成都，想起鞠躬尽瘁的蜀相诸葛亮、忧国忧民的诗圣杜甫和才华横溢的女诗人薛涛……

李调元，亦是宝成线上的一位文宗巨匠。每当经过罗江时，我总会久久地凝视着这片土地，仿佛看见他在万卷楼上挑灯夜读的身影。清风拂过，广袤的成都平原稻浪起伏，正如他的一生，起伏跌宕而又丰厚凝重。

罗江李家湾，这个在中国自然地图上肉眼几乎看不到的地方，却是中国文化地图上一处耀眼的所在，李化楠、李调元、李鼎元和李骥元，用他们横溢的才华，将这个地名一次次擦亮。而在李调元68年的生命长河里，他一次次从这里出走，最后，又把他颠沛流离的脚步轻轻地放在了这里。

命运跌宕，百巧千穷

李调元（1734年—1803年），字羹堂，号雨村，绵州罗江（今德阳市罗江区）北乡南村坝李家湾人。

李调元从小聪明机智，自幼便在父亲的严格指导下读书，5岁即读《四书》《尔雅》等史书。他7岁即能吟诗作对。所作《疏雨滴梧桐》云：“浮云来万里，窗外雨霖霖。滴在梧桐上，高低各自吟。”一时传抄乡里，被誉为“神童”。某日，李父指着屋檐上织网的蜘蛛出对：“蜘蛛有网难罗雀”，李调元不假思索，信口对道：“蚯蚓无鳞欲变龙”。对仗工整，足见其才思之敏捷。复有一次，兵部尚书钱香树命作春蚕诗，他随口即成，其中有“不梭非弹却成圆”一句，被认为神来之笔，广为传颂。据清《罗江县志》卷二十四载：李调元19岁以后，才气横溢，声名更著，他擅长文章，尤工书画，受业于涪江书院，“州院试俱第一”，又因文笔优美，往来京师与诸名公巨卿诗词唱和，所作诗文脍炙人口，人人争而诵之，以至李调元虽处四川，然影响已远及京城。

乾隆二十四年（1759年），李调元参加乡试，提学使阅卷后叹：“奇其文……拔第一”，随后就读于锦江书院，与崇庆何希颜、成都张鹤林、内江姜尔常、中江孟鹭洲、汉州张云谷以文章著于时，时称“锦江六杰”，声名鹊起。

乾隆二十五年（1760年），李调元礼闱落第，与父交游于京师，补恩科品级中书，与毕秋帆、祝芷塘、王梦楼、赵瓯北、程鱼门诸名士诗文唱和。他又跟随当时大画家陆宙冲学习绘画。他天资聪慧，领悟力强，很快掌握了老师传授的技法神韵，精于水墨丹青，谐号“小李将军”。

乾隆二十八年（1763年），李调元参加会试，当时试题为“从善如登”，李调元诗中有“景行瞻泰岱，学步笑邯郸”之句，为副总裁赏识，拟列为第一。总裁秦蕙田说：“此卷才气纵横，魁墨，非元墨也”，置为第二。他殿试中二甲第十一名，入翰林院，被钦点为翰林庶吉士，授予吏部文选司主事，后兼文选司掌进。其职责是每日送百官履历升降循环簿签至宫门，交值日太监转呈皇帝。由于官卑职小，他常受太监欺压。一般新任职者，为求办事顺利，常常预先向太监馈赠财物。李调元蔑视这一陋规，不理睬太监的需索。太监怀恨在心。有一天，太监下午才出宫门接簿，还怒骂李调元迟误时刻。李调元厉声应答道：“我官虽小，但是朝廷委任，犯罪自有国法，你怎敢随便辱骂？”说罢抓之欲面见皇帝。幸有大臣劝解，太监才得以下台。此后，太监再也不敢向他索取见面礼了。李调元性格“傲似螳螂”“烈如夏日”，不屑谄事权贵，对待奸佞如烈日之照幽昧。故而君子敬之爱之，小人忌之恨之。虽赢得了“铁员外”之称，也招来了某些人的忌恨，在官场上每每受挫。

乾隆四十二年（1777年），因湖南巡抚公文措辞失当，他按规定不予画押。吏部尚书阿桂堂、舒赫德大发雷霆，在考察京官时，将李调元填入“浮躁”一类。乾隆见表册所填19人均年迈多病，惟独李调元年富力强，就询问吏部尚书：“李调元何事浮躁？”吏部大臣回复：“过于逞能。”乾隆一笑置之，诏令李调元仍为吏部员外郎。在任广东乡试副主考时，他铁面无私，严禁舞弊，奖励勤学向上的学子，受到士子们的称赞。在广东任学政期间设立书院，注重培育人才，推动了当地教育的发展，当地好学蔚然成风，至今广州市、茂名市等地还流传着他的故事。乾隆四十五年（1780年），李调元由广东回京复命被重用，升任直隶通永道，兼管河务、屯田、海防、驿传等事，辖通州、永平府，此时的他信心满满，期待早日实现“修身齐家治国平天下”的人生理想。

然而，看似一帆风顺的仕途，其实已经暗流涌动。

乾隆四十九年（1784年），李调元曾参与的《四库全书》修好，朝廷下令将七部手抄本分送全国七大藏书阁收藏，李调元奉旨将一部《四库全书》护送到盛京（今辽宁沈阳市）文溯阁保存。在经过永平府卢龙县时，卢龙县知县郭永泰命人把装书的车辆集中停放在馆驿停车场，并盖上茅草防雨。半夜书车茅草忽然着火，士兵担水淋熄，少数几十本书因此而留有水湿印记，主要责任应是郭永泰“护送不谨”。

然而，在全书送到盛京文溯阁后，李调元将详情汇报给前来查问的按察使永保。这个永保在吏部任郎中时就与李调元结怨，于是乘机报复，上奏朝廷，诬李调元玩忽职守，致《四库全书》受损，下旨将李调元罢官、下狱。第二年春天，李调元被定罪发配新疆伊犁。幸好有直隶总督袁守侗及时相助，以李母年老需赡养为由，代为申冤，朝廷才准许李调元缴纳万两白银赎罪，押到涿州，即释放回乡。

乾隆五十年（1785年），李调元的仕途之路戛然中断，但他并没有失落与茫然，他带着大批书籍回到阔别22年的家乡，又开启了自己百科全书式学者的全新人生。

整理蜀学，百川归海

李调元对四川乃至中国文化至为重要的贡献，莫非被誉为“巴蜀文化全书”的皇皇巨著《函海》的编撰与刊刻。

李调元的父亲李化楠，号石亭，历任知县、府台同知等，一生力行善事，任上颇有政声，著有《万善书稿》《石亭诗集》《醒园录》等书。乾隆七年（1742年），李化楠考中进士，其后李调元及其两个堂弟李鼎元和李骥元也考中进士，且三人均入翰林。一时之间，罗江李家“一门四进士，两院三翰林”被视为眉山“一门七进士，父子三大家”的三苏现象异代重现的佳话而家喻户晓。

李调元受家风熏陶和父亲影响，自幼爱好读书，涉猎范围极广，凡诸子百家、经史子集、诗词歌赋、天文地理，无所不览。

学者李海毅认为：李调元之所以对蜀学格外关注的原因是因为他生于蜀、长于蜀，归隐和去世也在这里。虽然他“生涯强半客他州”，但无论是居官北京还是视学南越，他都有一种蜀人的身份认同感。他常常强调“余蜀人也”“余绵人”“我家岷之滨”，巴山蜀水的文化养分深入了血液。

蜀中诗人历来就有强烈的“先贤意识”，从扬雄作赋以司马相如赋为范式之后，历代蜀中文人莫不以蜀中先贤为楷模加以追述。这种追慕先贤的意识，到杨慎和李调元更加明显。李调元曾明确提出对乡邦前贤的追慕，提出要承继司马相如、陈子昂、李白、苏轼、虞集、杨慎以来的文学传统。

当时的四川，因为长期战乱，经济、文化发展缓慢，书院少，学人少。江南地方一些读书人甚至视四川为边鄙之地。李调元从青年时起，就怀有振兴四川文化的雄心壮志，故他时常留意收集乡邦文献。

1772年，清政府重修《永乐大典》，采集全国遗漏书籍，开办《四库全书》编订馆，从全国各地征求古籍善本达13000多种。当时李调元任翰林院监司，和纪晓岚等一起参与《四库全书》的编纂工作。利用这个机会，李调元得以借观朝廷内府的藏书包括许多“天府藏书”。并雇人抄录了许多罕见书籍，尤以巴蜀为主，“于是内府秘藏，几乎家有其书矣”，并将之取名为《函海》，书名出自《汉书·叙传上》“函之如海，养之如春”，寓意“如大海般包容万物，如大海般养育万物”。此书为清代四大著名私刻丛书之一。而李调元以一人之力编撰刊刻《函海》，堪称文学史上的不二之人。

《函海》所收书以鲍氏《知不足斋丛书》未收者为限，辑存了自汉迄明蜀人著述及罕传秘籍154种，合编为30函、628卷。1至10函为晋至唐、宋、元、明世人罕见之书，11至16函专刻明代杨慎专著，17至30函为自著之书及各家已刻而流传不广的书籍。另编书目《西川李氏藏书簿》10卷，分经、史、子、集四门。内容涵盖历史、文学、地理、语言、音韵、金石、书画、编辑、农学、姓氏学、民俗学等，集巴蜀文化之大成的学术总构，是乾隆以前历代四川学人的专辑总和。被誉为“巴蜀百科全书”。而且《函海》还收录了我国现存第一部“断域为书”的方言词汇著作《蜀语》，记录考订明末四川方音词语凡570余条约万言，至为珍贵。如果不是李调元，一些历史上的蜀学重要著作或许早已失传。

《函海》之出版历经艰难，堪称清代四川文化之盛举。从乾隆二十一年（1756年）李调元自刻《李太白集》始，至乾隆四十九年（1784年）辑成初刻，再至嘉庆五年（1800年）全部完成，历时44年。先后共有6种版本。早在1780年，李调元任通永道（治所在今北京通县）时，便将收集到的有关四川的许多书籍，自己出资雕版印行，中途由于遭遇横祸，又曾中断。1784年的初刻本只有20函，是因为李调元含冤被捕，刻版工头向李夫人索要工钱未果而毁版以致。在缴付万金赎罪之后，李调元仍然艰辛筹款把《函海》的刻版最后运回四川，竭尽千方修补，使这部巨大的丛书，得以印行问世。《函海》倾注了李调元半生心血，所收图书都经过精心校勘，多有序跋记其原委。全书后又经其从弟李鼎元再次校勘审定。其后数十年，李调元后人又多加修正改订和补录再版，所收书籍增至200种，40函，852卷，体系更趋完备。

当清代著名诗人、学者袁枚读到李调元寄赠的《函海》之后，曾寄诗说：“正想其人如白玉，高吟大作似黄钟。童山集著山中业，《函海》书写海内宗。”又赞李调元“西蜀多才今第一”。更有学者称其为“天下奇书”，认为其辑《永乐大典》之佚书，补《四库全书》之遗憾，有功于巴蜀典籍文献之传承、蜀学文脉之延续，在清代丛书编纂史、文献学史和蜀学史上有着重要的地位。《函海》的刊行，使李调元成为学贯古今、博大精深的一代学者，得以与钱塘袁枚、阳湖赵翼、丹徒王文治齐名，人称“林下四老”，又与遂宁张问陶、丹棱彭端淑合称“清代巴蜀三大才子”。李调元当时声名之隆、影响之广、贡献之大，由此可见一斑。

李调元以皇皇巨著《函海》向蜀贤致敬，谭继和先生说“文宗在蜀”“蜀人多出百科全书式人物”，毫无疑问，有“巴蜀全才”之称的李调元，是继司马相如、扬雄、苏东坡、杨慎之后又一位百科全书式的巴蜀文化巨人，穿越时空，辉耀古今。

弘扬川味，百世弥芳

几千年来，川人身上饱含精益求精的工匠精神，敢为人先的创新精神，因此，川人多发明家、工科男、技术控、文艺范。同时，川人更具旷达从容的乐观精神，“即使生活虐我千百遍，我待生活如初恋”，比如李白、苏东坡、杨慎、李劼人、张大千等，无论经历怎样挫折颓败的人生，他们依然是热爱生活、创新生活的“生活达人”。

李调元也不例外，他是一个全才，不仅著书立说，痴迷学术，传承巴蜀文明。同时，他还醉心戏曲、开办伶班、亲自掌勺、开创一派，极大地创新与发展了天府文化。

本文仅举川剧和川菜二例。李调元从小喜欢川剧，在北京、广东、河南为官期间，提出“戏曲应该合乎人情”“应该各自成体”，倡导川剧要有创新精神。他用心了解当地戏剧的发展，并改编宋元、明清剧本等，将其创作成川剧带回四川。李调元归乡后，节衣缩食投入戏剧活动，其诗“但使笙歌续，焉知米瓮残。朝来一鼓吹，又缺半年餐”是其生动写照，他在家乡象山寺创办了“家伶”戏班，经常“自敲檀板课歌童”，并带着戏班到成都、德阳、绵阳等地巡回演出，叫好又叫座。此外，他重金聘请苏州教师培训，为昆腔传入四川作出了巨大贡献。他还记载整理了珍贵的吹腔、秦腔、二簧腔、女儿腔、弋阳腔、高腔等戏曲史料，对戏曲的发展脉络进行了详细的考辨和细致的梳理，主要论著有《雨村剧话》《雨村曲话》等。他编写的《芙奴传》《花田错》《春秋配》等剧本，至今仍是川剧经典，他也因此被人们奉为“川剧之父”。

今日之川菜之所以得享大名，位列“八大菜系”，李调元对川菜的普及与推广贡献甚巨。李调元主张传承传统烹饪成果，“一次一食，务禀先型”，奉劝人们不要在饮食上猎奇，他收集了大量的民间饮食技艺，编入《醒园录》，全书记载了烹饪39种，酿造24种，糕点小食24种，食品加工25种，饮料4种，食品保藏5种，涵盖了荤菜、糕点、蔬菜、酱菜、饮品、乳品、蛋品的制作方法。其中仅酱、豉写了21条，咸菜写了27条之多，食材中载有野鸡和麻雀，还有酱豆腐乳、冻豆腐的制作方式，这些都和四川盆地多丘陵的地貌相契合。

《醒园录》是第一本川菜菜谱，后来川菜界根据《醒园录》陆续复原了很多川菜，正因为李调元的系统梳理，川菜才逐渐形成完整的体系。因此，他又被尊为“川菜之父”。

保藏文脉，百折不悔

李调元一生酷爱藏书，去职归乡后，他在自己的家乡构筑了藏书超过十万卷的藏书楼，直与浙江天一阁媲美，为中国文化传承作出了不朽之贡献。

回到家乡的李调元深感仕途坎坷，吉凶莫测，于是在蛙鸣蝉唱、鸡犬相闻的罗江乡间绝意仕进，诗酒田园。

乾隆五十三年（1788年），李调元回归家乡三年，《函海》刊刻完成，著书的使命已经完成，他决定做一件和编撰《函海》同样重要的大事：他要以54岁的力气，开始修建一座能保存文明火种的书库。不久，在李家祖宅旁，一座宏伟的楼房拔地而起，名曰“万卷楼”。其楼四周“风景擅平泉之胜，背山临水，烟霞绘辋川之图，手栽竹木渐成林”。

万卷楼实际上是一座藏书十万卷（省称“万卷”）的庞大书库，李调元将其父所购数万卷藏书及自己所购、刊印、手抄藏书收藏于其中，分经、史、子、集四十橱，内多宋椠，抄本尤伙，总数达十万卷，万卷楼所藏除了大量购买书籍外，藏书中还有不少手抄版本。李调元有抄书之癖，凡家中所无之书，即借别人所藏图书抄写，包括当年他做京官时，曾如饥似渴地广抄大内罕见之珍稀藏书，他曾自得道，其藏书中，“御库抄本，无一不备”。时人称为“西川藏书第一家”，堪称当时四川最大的私立图书馆。

自刊而藏是李调元万卷楼藏书中的另一重要部分。他的自刻本《函海》《续函海》《童山诗集》《童山文集》即藏于此。在随后的日子里，李调元还不断扩大其规模，从外地购回许多珍贵古本，稀见图书，以充实馆藏，成为四川文化史上的一大丰碑，万卷楼的建立，是清初以来四川文化事业恢复发展逐步走向繁荣的一个重要标志。

万卷楼建成后，李调元每天皆要“登楼校雠”，手不释卷，不亦乐乎。万卷楼亦成了海内文学达人、李氏子侄、邻近生员最青睐的地方，甚至很多人不远万里来此查阅典籍，名家大儒们在楼中穿梭的身影成为蜀地的一道亮丽风景。

令人痛心的是，嘉庆五年（1800年）二月，李调元昔日的政敌永保嫉恨旧仇，借白莲教起事之际，串通盗匪火烧万卷楼，实为四川文化的重大损失。正在成都友人家中避难的李调元听闻一生心血灰飞烟灭，“一恸几绝”。回罗江后，他将残书片和书灰用黄绫包好，埋入土中，用青石砌高2米、长2．67米的书冢，并亲笔题写“书冢”二字，刻石碑立于冢前哭诗云：“不使坟埋骨，偏表坟葬书；焚如秦政虐，庄似陆游居。人火同宣榭，藜燃异石渠；不如竟燃我，留我待何如？云峰楼成烬，天红瓦剩坯；半生经手写，一旦遂心灰。獭祭从何检，尤杠漫逞才；谈书无种子，一任化飞埃。”

万卷楼被焚后，李调元“意忽忽不乐”，终在嘉庆八年（1803年）十二月悲痛万分地离开了人世。

一代文化巨匠从此陨落，而他留下的不朽著作依然葆有强大的生命力，成为巴蜀文化中最为丰厚珍贵的部分。

主要贡献

李调元是清代百科全书式学者，一生著述极为丰富，达130余种，撰有《童山诗集》《童山文集》《蠢翁词》等文学作品，《雨村诗话》《雨村词话》《雨村曲话》《雨村赋话》等诗学、戏剧学、文艺理论作品，编刊其父李化楠所撰饮食专著《醒园录》，辑撰刊刻大型丛书《函海》《续函海》等文献学巨著，造“万卷楼”，藏书十万卷。

历史功绩

李调元推动了古代文献的整理与传承，对巴蜀文化复兴和清代学术繁荣作出了突出贡献。组织川剧伶班，着力扶持、大力推动川剧的兴起，融入对川菜、江南菜等饮食文化的独特见解，编撰了第一部川菜菜谱，为本土文化的弘扬与发展发挥了巨大作用。

在川遗存

德阳市有李调元纪念馆、醒园、李调元读书台、李氏宗祠敦本堂摩崖石刻、李氏宗祠家规碑等，绵阳市有李调元出生地院落、万卷楼遗址、书冢、读书台等。

当代价值

李调元钟情家乡文化，具有坚守正义道德的爱国主义情怀，他孜孜不倦整理传承中华文化遗产，为推动中华文化复兴提供了智慧与启迪。