小金川流域传统婚俗礼仪拾遗(一）

刘期荣

【摘要】 世界上任何一个民族、部落都有其婚姻的表现形式。婚姻就像使用的火、语言和工具一样普遍。在中国这个幅员辽阔的民族大家庭中，也就自然而然地出现了异彩纷呈、绚丽多姿的婚姻习俗：有的是浪漫而美妙，有的是神秘而阴森，有的是愚昧而可恼——但无论良俗、陋俗或良莠杂处之俗，都是中国婚俗不可割舍的组成部分。这样，对民族婚俗的探究，其实质就是对人类文化形成与发展的一种探究和解读。

婚俗是文化的一面多棱镜，是人类文化的镜像。地处嘉绒藏区小金川流域传承的婚俗礼仪，与其他地区的婚俗一样，不仅从客观上反映着时代精神，而且也从微观上展示出社会的经济、民族心理、审美意识、伦理道德、宗教观念等诸多因素发展演变的轨迹。

【关键词】婚俗礼仪；嘉绒藏区；小金川流域；民俗文化；保护、传承与利用。

在四川省阿坝州8万多平方公里的土地上，杂居着藏、羌、回、汉94万各族同胞。千百年来，生活在这片火热土地上的各族儿女，团结互助，和睦相处；各民族文化、习俗水乳交融，相映成趣。地处小金川流域嘉绒藏族核心聚居地带，具有嘉绒藏族浓郁民族风情的小金县新桥、崇德、宅龙和沙龙及汗牛河流域的潘安等乡镇的绝大部分村寨，至今保留着的传统婚俗礼仪，表现出一种淳朴、美好、和谐的民风，特别是融会娱乐、启迪、劝化、训示等精美言辞，不但诙谐、幽默、热情、浓郁，而且富含着哲理，对世人有着深刻的教育意义。

一

自古以来，生活在阿坝州小金县新桥、潘安、崇德、宅龙、沙龙和美沃乡乃至该县绝大部分地区的村民，自始至终保持中华民族的传统美德，对待子女的婚姻大事非常慎重、严肃、认真。当孩子们长大成人，到了谈婚论嫁的年龄，父母、哥姐都要亲自或托付亲友（媒人）积极为其物色对象。而今，虽然讲究婚姻自由，大多数青年男女都无须别人的帮助——穿针引线，但祖传的拿八字、回信、送节、插花儿和婚礼等婚俗礼仪必要的程序，仍然缺一不可，只不过有的是跟随时代前进的步伐，将其适度简化而已。

在父母、兄妹和亲朋好友关心下，或通过自己的努力，青年男女物色到了意中人（建国前，男婚女嫁全凭父母做主。在结婚前相互不得有任何来往，虽没有阿拉伯民族戴面纱的习俗，但少女们总是要想尽一切办法来回避自己的心上人，因此，男青年往往见到的就只能是姑娘的背影了。更有的婚姻全凭“红爷”，亦称媒人、媒婆、介绍人、月下老人在两边“方圆”，彼此的父母也未曾见过面，对双方家庭、子女及其他各种关系等不了解，于是，还闹出了一些笑话，演绎一出出爱情的悲剧——男方因自己有身体或其他缺陷，便可请人冒名顶替，即称之为“打样”，而所要娶的媳妇是无法分清真伪，甚至出现姊妹互换的情况，马马虎虎凑合在一起，幸福、美满无从谈起。建国后，这种陋习被彻底革除，如此婚姻也就随之而烟消云散、灰飞湮灭），男方就要请“红爷”去说媒（因为一桩婚姻成功之后，红爷最后得到的酬谢主要是一只猪的头和尾巴，因此，说媒之举亦被称之为“啃猪脑壳”）。

几经红爷的游说，一桩婚事有了眉目，此时，受男方家长委托，红爷就要带着其生辰八字前往女家，待女家将姑娘的生辰八字添写在同一张红纸上后，将其折叠起来，用自己准备的穿有一根红线的针，连同一小枝柏树或其他常绿树的枝叶别起来，不串门，直接返回男方家里（带线的针意为穿针引线；常绿枝叶象征婚姻天长地久；不串门意味爱情的专一）。家长便将其覆盖着一碗清水，虔诚地放置在堂屋的神龛上。在三天之内，如果双方或其中一方的家庭成员或大小牲畜生病甚至死亡，那么彼此毫无怨言，这段姻缘也就就此终结；倘无大碍，就预示着婚姻的成功，于是双方就商量着履行婚姻大事的第一道手续——“拿八字”。

“拿八字”，就是将姑娘的生辰八字，名正言顺、大张旗鼓地拿到男方家里。当这门亲事确定之后，男方家庭就要请八字先生将男女双方的生辰八字（出生的年、月、日和时辰）进行“合算”（八字上合算的婚姻有三种，把男女的出生年、月、日和时辰分别对照，根据天干和地支进行推算其“生”“克”，8个字均“相生”称为“上婚”或“尽头”，“相生”6个或4个字称为“中婚”，两个字称其为“下婚”。“尽头”有终结、结束的含义，此婚不可取，也就是说这桩婚事不成功，“中婚”“下婚”皆可以成亲。当然8个字全不“相生”，彼此之间也就没有姻缘），如果婚姻八字合成了，就选定一个黄道吉日（一般在春暖花开的季节），由媒人带着彩礼前往女方家，在规定的时辰里准时将其生辰八字拿过来，所有的程序与前次一样。这一天男方家要举办宴席，邀请左邻右舍、亲朋好友共同庆贺。

拿了“八字”之后，一般在来年的端午节时“回信”。“回信”的时候，男方要为女方家送去一定数目的彩礼，有道是：“过得‘红爷’的脸，上得亲家的门”，根据家庭经济状况，多少都不会讲究，但是双肘（一对肘子）、双肋（两根带肋骨的猪肉）、一套衣服及其酒、糖果和糕点等是最起码的礼物。也有的送上一些糖果，将应该送的其他礼物折合为现金。这一天，女方家要设宴请客，意在昭示亲朋好友，自家的闺女放了人户，有了对象。

“送节”是礼节性的往来。继“回信”之后，男方要陆续三次向女方家庭赠送彩礼，彩礼的多少照旧没有固定数量，只是日期相对固定，一般都要是节气。倘若要将婚期提前，但没有陆续将节送够，在征得女方家庭允许的情况下，也可以一次性完备三个节；倘若自行减免，要顺利地履行后面的手续就会打“官腔”、搬“上坡石”——主人家要为难，有的甚至还会因此而终结姻缘。当然，也有的为了解除尚未成熟的婚姻，借故不送节，所以，也把此段时间视为姻缘的“危险”时段。倘若全部地完备了所有的“手续”，绝大部分青年男女都会携手步入婚姻殿堂。

中秋佳节，花好月圆。经过男女双方的相互交往、共同了解，又如期履行了前面几道必要的手续后，倘若男女双方家庭尤其是本人都没有其他的“想法”，就该进行婚礼前的准备工作，那就是“插花儿”，也叫做“报期”。这时，“红爷”向女方家送去帖子，帖子的内容主要就是结婚的日期，包括出亲、周堂的时辰以及此时要忌哪命人，梳头、伴娘人选的属相等。告诉这些内容，一是提示对方在举行婚礼时要守时；二是因为新娘出亲和周堂之际，有与之本命相克之人（特指梳头和伴娘）不得在场，否则就会对他（她）“不利”，以便在选定这些人时加以注意，不要“害”了别人。同时还要将女方的身段尺寸带回，以便制作新娘妆。

完备了以上手续后，顺理成章，该张罗婚礼的事了。男女双双就要携手步入婚姻的殿堂，结束单身生活。做父母的心里既喜又忧，喜的是完成了对子女的养育义务，担心的是要为他（她）们的婚事再操劳一回。但不管怎样，他（她）们都会说：虽然家里穷，但就是“拉钱抹账”（负债），也要把儿女们的婚姻大事办得体体面面，像模像样的。因此，结婚在嘉绒藏民族婚俗中最为隆重、最为闹热。

（未完待续）

作者简介

刘期荣，男、藏族，笔名：草木、老房子·刘，1965年10月生，四川省阿坝州小金县人，祖籍四川省乐至县古钦民乡。曾做过教师、公务员。四川省作家协会、四川省摄影家协会会员，四川省民族文化影像艺术协会会员，阿坝州作家协会、阿坝州摄影家协会会员，都江堰市作家协会、都江堰市摄影家协会会员。

自1986年开始文艺创作，截至目前，在国家、省、州各级报刊、网络平台发表文艺作品3000余篇（幅）60余万字。出版文集《圣山情结》《格桑花开》。有文学作品被收入《全国精神文明大典》《阿坝文库》等书库；多幅摄影作品在全国或省州各级赛事活动中获奖；主编《四川省阿坝州小金县、甘孜州丹巴县刘氏族谱》；创作歌曲《温馨家园》《玛嘉沟我的爱恋》《雪山·雪莲》和《四姑娜措圣洁的湖泊》等。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：刘期荣

配图：方志四川