雅江县江南片区婚俗

向七斤

雅江县江南片区包括牙依河、波斯河、八依绒、俄古等乡，地处雅砻江下游，与凉山州木里县接壤，气候宜人、物产丰富，适宜种植两季作物，出产水果、干果等土特产，属于典型的农区河谷地带。一幅“幽幽大河湾，绕山百里长”的景象，藏区名气不小的“颇章昂则”（五层宫殿）神山就在此处，周边长满了郁郁葱葱的檀香树。该片区与稻城、乡城、得荣、木里、云南等毗邻地区的习俗、语言和服饰等相近，交流语言主要是藏语，最大的特点就是语尾好加藏文第四个元音符号，比如“阿妈”叫“阿嫫”，“岗巴”叫“岗波”，汉语发音前后鼻音倒置，如“三”念“桑”，“船”念“床”，“粮”读“连”，“光”读“关”等等，语言独具特色。服饰打扮上也别于县内其他地方，比如年纪大的女人不仅额头留有刘海，还爱穿藏式“百褶装”，藏语称“八谷”。过去，江南片区的男女还都爱戴标志性的“五星黄帽”，很多人取名“红小”“尖兵”“拥军”“爱民”等名字，透露出独特的军民情结和汉文化气息。

江南片区境内的婚俗主要以民间传统习惯为主，也有相当的地域特色，比如其他地方以说词为主，而这里则以唱词和问答为主，本文以离雅江县城最远的牙依河乡婚俗为例。

订　婚

“一方水土养育一方人”，江南片区的人民具有吃苦耐劳、为人憨厚的性格魅力，婚姻观念也是循规蹈矩，适婚男女大多以父母长辈的意愿为主，双方家庭一旦有联姻意向，“要婚”“倒酒”“订婚”等仪式严格按传统方式进行，程序与县内其他地方大致相同，这里不再赘述。

订婚仪式

结　婚

双方家庭“订婚”完毕，择定良辰吉日举办婚礼仪式。婚礼前一天，委派两名“察吾”及随从若干，骑着马带上丰富的婚礼物品，临近黄昏前去接亲。

到达对方家院坝，结婚的消息不胫而走，周围已围满了看热闹的村民，主要是一睹开门仪式的精彩对白。因为江南片区的人们普遍具有幽默细胞，不管接亲的“察吾”还是挡门的兄弟姊妹，个个油腔滑调、风趣幽默，简直是“群口相声”，彼此间说到“包袱”的最响处，引得满场院的村民哈哈大笑。经过一番精彩的“口舌之争”过后，弟兄姊妹获得满意的哈达和“开门份子钱”，接亲的“察吾”才获准进门。

进入厅堂，主人家亲朋好友招呼“察吾”入座休息用餐，期间听到最多的还是彼此开玩笑的声音。

夜幕降临，主人家邀请德高望重的“阿香”（舅舅的角色，指送亲的主要人物）入座“上霸位”，开始主持婚服呈交的仪式，先说颂词，再进行呈交。

衣物查收过程是围观群众最为精彩的看点，因为呈交婚服时新人的兄弟姊妹准许参与，一番唇枪舌剑又将开演。“察吾”呈交衣服时新人的平伙姊妹们以缺少东西为由处处刁难，相互争论不休，笑话连篇，村民个个挤身探头，一睹为快。双方争执不下时，“阿香”从中调停，“察吾”献哈达致歉，表态缺少的东西一定补上。虽然辩论激烈’但双方心中都有底线，绝不允许乱了规矩导致婚礼不欢而散。

婚服呈交结束，“阿香”随即主持收礼仪式，过后亲朋好友摆“卓达”，“阿香”捧哈达、美酒致“卓党”，即跳舞的颂词。颂词说完，“阿香”把哈达系向柱子，众人你拽我拉，互相邀请，开始跳起锅庄舞蹈。

第二天一早，高僧大德应邀而至，在经堂念诵祈福经和焼桑经，家中父亲在屋顶燃放桑烟敬神。新人和伴娘打扮一番在灶前等候，父母、长辈献哈达、送祝福，场面感人。过后，送亲队伍开始启程。

出门后，送亲“阿香”和哥哥们与新人一道站在路口，接亲的“察吾”站在路口下方，此时，“阿香”们用独特的唱腔唱起“出门歌”：

香啊哩啦嘆啊啦热，

啦次仁啦嘆乘哟热，

路漫漫极目十八里，

我送亲队伍朝何方？

悠扬的歌声刚落，“察吾”和随从们手捧哈达躬身答应“啦嗦、啦嗦。”看见“察吾”应答，“阿香”自知有人接亲引路，也就是有人接“头酒”，藏语称“斯仁”，随即用颂词形式发问：

你等来自于何方，印度还是中原地，

若是来自于印度，氆氇红白绿标识，

不差一样有没有，如此商品可否齐？

若是来自于中原，锦缎长衫和披风，

不差一样有没有，如此商品可否齐？

若是来自于木雅，青稞奶汁和酥油，

不差一样有没有，如此商品可否齐？

若是此类物品齐，我等送亲才心悦。

喇嘛念诵祈福经

不管怎样发问，“察吾”一直应声“啦嗦、啦嗦”，不敢正面作答，这是规矩，因为“阿香”提出的条件苛刻，一般人满足不了。接着，“阿香”又发问：

察吾只语啦嗦啦，看来东西未备齐，

今日阿香似皇帝，你等是否识抬举，

若要皇帝来开恩，洁白哈达献上来。

江南婚俗传新城

听见“阿香”提出献哈达的要求，“察吾”捧上哈达，并致颂词：

哦啦嗦啦！

春雷响彻天空上，春雨飘洒天地间，

春苗发芽沃土中，如此殊胜日子里，

今晨开门迎贵客，迎来送亲马帮到，

连唤三声宝马来，连擦三次宝马身，

金质缰绳箍马头，羊毛塾子似云朵，

五彩卡垫铺上来，金鞍好似太阳升，

金嚼犹如月光闪，银质铃档挂脖颈，

马镫雕满星状纹，肚带紧松自有度，

宝马良驹如此扮，迎来阿香好威风。

阿香若是跋山来，经幡风马来迎接，

阿香若是涉水来，船舶桥梁来迎接，

阿香若沿草原来，宝马良驹来迎接，

阿香若是进村来，迎亲队伍来迎接，

阿香若是进院来，下马垫子来迎接，

阿香若是进门来，熊熊火焰来迎接，

阿香若是进屋来，洁白哈达来迎接。

说完，“察吾”捧着洁白的哈达，恭恭敬敬地向送亲的“阿香”们献上，接着端起盛满青稞烤酒的银碗向“阿香”们敬献。“阿香”们一饮而尽，众人高高兴兴地踏上送亲路途。（江南片区盛产烤酒，村民素有喝酒耿直的习惯）

迎亲的“察吾”们

到达中途，遇见岔路口，“阿香”们停下脚步，又唱起“岔路歌”：

香啊哩啦嗼啊啦热，

啦次仁啦嗼啦哟热，

路茫茫十字岔路多，

我送亲队伍朝何方？

婉转的曲调唱毕，“察吾”和随从们手捧哈达躬身答应“啦嗦、啦嗦”。

中途若遇见桥梁，“阿香”们又停下脚步，唱起“过桥歌”：

香啊哩啦嗼啊啦热，

啦次仁啦嘆电哟热，

路漫漫桥梁架两岸，

我送亲队伍朝何方？

经过岔路和桥梁，也就是有人接“二酒”，藏语称“斯格”。“阿香”不断发问，“察吾”献上赞颂词：

阿香大驾光临来，我等送上赞颂语，

你的心胸比天宽，心净好似日月照，

调高好比春雷响，调低又像海螺鸣，

内心又似镜面亮，福气横溢如粮丰，

阿香如此有面子，敢与五台山媲美。

再说新人哥哥们，出生相依檀香枝，

成长相伴柏树叶，意志坚似金刚岩，

呵护妹妹如靠山，就像宝贝出大海。

如此称颂送亲的“阿香”和哥哥们，送亲队伍也欢悦地收下哈达，喝下接酒的喜酒，继续出发。

接酒第二关结束后，送亲队伍历经坎坷，最后到达新郎家门口，也就是接酒的第三关，藏语称“斯通”。这一关形式比较浓重，因为街坊四邻全部到达围观，主人家门口点燃一堆小火，藏语称“巴郎萨”，意为“烧空间”，与内地“跨火盆”寓意相近。“阿香”走到火堆旁，开始说起颂词：

祈愿五谷丰登时，空间护法来保佑，

红色火苗飘起来，预示空间护法到，

敢问此火谁人点，若是男子点燃火，

男神战神俱降临，一敬火神如意宝，

二敬空间护法神，三敬英雄格萨尔，

四敬甲察白脸将，英雄气概永不朽。

此火若是女人烧，一敬乃江仙女神，

二敬森江珠姆神，三敬五百空行母，

四敬文成公主神，姻缘喜气永相续。

“阿香”说完“火说”，接着就对横别在腰间的长刀进行赞颂：

刀鞘镶嵌三颗宝，谁人能讲长刀史，

若是无人来说清，今日我来讲一讲，

迪庆加绒和安多，夏巴工布与德格，

汉藏蒙古等钢铁，融化铸造成刀芯，

炉火好似火焰山，常胜将军拉风箱，

蒙古林地派炭差，铁艺匠人来助力，

大锤二锤和小锤，轮番抡在汗水里，

除夕之日溅火候，十五良辰磨刀锋，

长刀抽出半截来，寓意诸仙不玷污，

长刀全抽握在手，象征邪魔不破婚，

刀剑犹如阳光闪，刀身好似月光映，

刀把就像众星耀，长刀历史赞颂毕。

“阿香”说完“刀说”，将长刀抽出来向熊熊燃烧的火苗挥去，口中又将挥刀的意思咏颂出来：

抽刀挥向火苗颠，先敬山神和土神，

挥刀向左拦腰砍，斩去街坊不利因，

挥刀向右拦腰砍，斩去联姻不如意，

再将火苗攒一攒，攒拢两家好运气。

“阿香”边说边比动作，仪式完成后“察吾”拿出事先准备好的帕子或纸巾，将长刀上沾满的炭灰擦拭干净。“阿香”将锃亮的长刀“咔嚓”一声插回刀鞘，“察吾”及围观群众高呼“哦啦嗦啦”！

门口的下一处摆放铜锅（古董最好），铜锅面上放置一块木板，用糌粑捏造两只大鸟摆在木板上，一只象征乌鸦，一只象征鹰雕，中间摆一个倒满牛奶的龙碗和一根檀香枝叶，旁边请三位黄花闺女手捧哈达站立，这时“阿香”又接着说颂词发问：

看见水面有神鸟，摆放此鸟何寓意？

神鸟头部呈白色，呈现此色何寓意？

胸部贴在地面上，如此姿势何寓意？

脚上羽毛层层裹，层次分明何寓意？

鸟嘴下喙往上翻，长成如此何寓意？

鸟嘴上喙往下扣，如此长相何寓意？

眼睛白里圈着黑，双眼如此何寓意？

双翅羽毛三百六，如此之多何寓意？

尾翼羽毛十二瓣，如此之少何寓意？

……

如此“阿香”还将鹰雕五脏六腑的寓意都提出来，问完后“察吾”必须一一解答，不会解答的只能说“啦嗦啦”，会解答的就这样回复：

看见水面有神鸟，摆放此鸟寓吉祥，

神鸟头部呈白色，象征蓝天白云朵，

胸部贴在地面上，象征大地似莲花，

脚上羽毛层层裹，象征世间之回轮，

鸟嘴下喙往上翻，象征好接雨水喝，

鸟嘴上喙往下扣，象征好啄果粒吃，

眼睛白里圈着黑，象征精彩收眼底，

双翅羽毛三百六，象征三百六十天，

尾翼羽毛十二瓣，象征一年十二月，

……

解答完毕，“阿香”十分满意，围观的人们听得津津有味。“阿香”眼看还有一只乌鸦在铜锅面上摆放，接着发问：

铜锅面上歇黑鸟，此鸟请你讲一讲。

“察吾”立即作答：

吉祥大鸟属鹰雕，投生以来会报时，

乌鸦没啥优特点，阿香随便来处置。

“阿香”听见后，说道：

吉祥报时富贵鸟，请回经堂供奉起，乌鸦预示不吉祥，斩断脖颈丢向海。

说罢，抽刀将乌鸦脖子砍断丢弃。“鸟说”结束后，‘阿香”接着发问：

铜锅盛满纯净水，此水来源于何处？

“察吾”立即作答：

此水源自高山岩，绕过青草和野花，

流过茂密森林间，风水宝地涤荡尽。

“阿香”又问：

源自高山之甘露，本属野虎饮用水，

流过草地之净水，本该牦牛来饮用，

淌在林间之清水，本由牛犊当命泉，

你等怎样取回来，巧妙办法讲一讲。

“察吾”作答：

野鹿翻山觅食草，牦牛越岭寻盐土，

牛犊贪吹母乳头，离开间隙舀水来。

“阿香”的任务就是为难，因此又继续发问：

看见锅边立三人，她们又将怎样识？

“察吾”恭恭敬敬地答道：

三位美人扮仙女，站立旁边寓意深，

一位象征天界女，二位象征婚福女，

三位象征龙王女，天界美女名曲珍，

婚福美女名曲措，龙王美女名文成。

“阿香”将门口的摆设、人物等一一探问完毕，然后拿起檀香枝蘸向碗中，继而向空中挥洒奶汁，口中念念有词：

三位仙女当引领，顶礼佛法僧三宝，

一敬白色度母佛，二敬绿色度母佛，

三敬无上三帖主，四敬四方众神灵，

五敬常胜五将军，六敬六字真经言，

再敬本地众神山，祈愿婚礼两家顺。

念词完毕后，“阿香”用通俗易懂的语言还对村庄、人户进行封策通白，最后安排接亲的人将象征吉祥的鹰雕、铜锅和三位少女等请进主人家屋内，寓意福气和运气带回家中，并高呼“哦央可哟”，围观群众也同声附和。此时，屋顶燃放桑烟，家中喇嘛念经，德髙望重的长辈到楼顶一字排开，有的手执箭幡，有的手捧喜玛，有的手捧福斗，唱颂婉转悠扬、极富特色的曲调：

面朝东方唤福神，祈愿威德金刚到，

面朝南方唤福神，祈愿大宝财神到

面朝西方唤福神，祈愿无量光佛到，

面朝北方唤福神，祈愿成就如来到。

面朝印度唤福神，印度诞生佛祖先，

佛祖未诞先有螺，螺声就是佛前音。

面朝中原唤福神，内地出台法律令，

律令未出先有词，颂词就是律前论。

面朝家乡唤福神，故乡兴起结婚俗，

婚俗未兴先有酒，美酒就是婚前桥。

面朝木雅唤福神，木雅出产黑青稞，

青稞未产先有斗，量斗就是公平秤。

手捧吉祥喜玛盒，供奉三宝来保佑，

但愿福气莫流失，祝愿福气常相聚！

楼顶唱诵完毕，众人将手上所持的东西在桑烟顶上顺时针绕三圈，过后，由吹奏海螺的人领头下楼进入房间，将吉祥的用品珍藏起来。

门口摆放“下马垫”各种珍奇异宝，“阿香”说颂词，内容和程序与上述木雅地区规矩相近。

过去，门口还有一道程序叫“雅拉祥森”，意为专门赞颂以雅拉神山为代表的众神山。做法是门口放置一口烤酒坛，上面放置一只特大的牛角，牛角系上哈达，传说雅拉神山以牦牛现身，“雅拉”意为牛角。然后“阿香”提问，“察吾”们作答，答不上来就罚酒，必须用牛角一饮而尽。这时不管“阿香”提问有疏漏，还是“察吾”应答不及时都要罚酒，酒过三巡，“阿香”“察吾”笑料不断，引得观众哈哈大笑。如今，这一问答程序掌握的人太少，濒临失传。

门口的仪式结束，进门之前“察吾”们手捧美酒哈达边唱边跳敬酒舞，舞姿轻快、古朴典雅，唱词贴切、内容精彩：

走吧走吧走向桑耶圣地，

来吧来吧邀请卫藏青年，

喝吧喝吧喝下醇香美酒，

先苦后甜犹如熊胆蜂蜜。

走吧走吧走向中原大地，

来吧来吧邀请汉地青年，

喝吧喝吧喝下醇香美酒，

先苦后甜犹如熊胆蜂蜜。

走吧走吧走向婚姻厅堂，

来吧来吧邀请送亲阿香，

喝吧喝吧喝下醇香美酒，

先苦后甜犹如熊胆蜂蜜。

进门时也有“门说”“梯说”“厅说”等仪式，完毕后接亲队伍进屋休息用餐，亲朋好友也坐下来品酒饮茶，接下来的时间除互相祝贺道喜外，来宾之间开玩笑、闹笑话，欢歌笑语直到夜幕降临。

晚饭后，村上领导强调村规民约，结束后“察吾”向“阿香”献哈达请示，让新郎与新娘同座，征得“阿香”同意后新郎、新娘在伴郎伴娘陪同下进入厅堂，坐上画有吉祥图案的座位。这与其他地方有所区别，传统的藏族婚礼一般新娘很难与新郎同座。过后，由“阿香”送上祝词，主持赶礼仪式，亲朋好友纷纷献哈达、送礼金，表示祝贺。赶礼完毕后，“阿香”接着说跳舞颂词，众人相继进入舞场，跳起古朴典雅的锅庄舞。

江南村庄

婚　后

结婚仪式结束后，男方亲属们轮流邀请送亲队伍到各自家中做客，一来让新人认识认识亲戚六眷，二来沾一沾喜气。

请客结束后，送亲队伍开始返程，男方家里要为送亲的人献上哈达，赠予礼品，表示感谢。返程时按照双方协商，送亲队伍邀请新郎到老丈人家里居住几日。

到达老丈人家里后，家人除叮嘱两口子互敬互爱、相濡以沫外，还将嫁妆等物品进行规整，几日后，一对新人带着嫁妆，一起返回家门……

方志四川　篆刻：殷智

来源：四川省地方志工作办公室

作者：向七斤（四川省雅江县政协）

配图：方志四川