四川雅江江东片区婚俗

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向七斤

雅江江东片区主要以木雅地区为主，木雅是古时青康地区的地域名称，全称叫木雅热岗，清代属康定明正土司管辖，现主要分布于道孚、康定、雅江、九龙等县域。其中，雅江县祝桑、米龙、八角楼、八衣绒、木绒、瓦多、呷拉、河口等8个乡镇雅砻江以东的村寨属于木雅地区，有人口3万余人。走进木雅，扑面而来的是浓浓的传统文化气息，木雅的婚礼颂词被史学家称为藏族民间第二个格萨尔史诗。

雅江县木雅地区的大部分乡村保存着木雅古老婚礼习俗，婚礼这天，新娘骑着高头大马来到男方门口是不能轻易下马的，必须经过一系列的婚礼程序和仪式，新娘才可下马。有的说词可达6~7个小时之长。近年来，越来越多的文化机构和研究者、旅游者对木雅地区的历史、民俗、语言、服饰、信仰感兴趣，雅江县八角楼、祝桑、米龙、八衣绒四乡仍保持着完整的木雅民俗文化，下面来让我们揭开木雅婚俗的神秘面纱。

一、寻婚

“男大当婚、女大当嫁”，在木雅地区，人们同样遵循这个道理。男女进入结婚的年龄，就像鸟儿羽翼丰满后准备离巢飞翔一样，这时不管“招婿”还是“嫁女”，有年轻人的这家父母或长辈便将婚事提上议事日程，踏上“寻婚”之路。

有言道，“寻婚之路多漫长，踏遍千山和万水，骏马良骡驮金银，就为寻找合适人”。“寻婚”是主人家的权利，一旦打听到合适的人选，父母先达成共识，同时各自向自己的亲戚六眷进行咨询，在大体征得同意的情况下，寻找当地有威望的喇嘛或卦师，按照适婚青年的属相、生辰八字等打卦算卜，看新人之间互相有无姻缘。若姻缘和合，自然欢喜完美，可以进入下一步骤；若有相克之相，在进行念经许愿还不能消灾的情况下，也就不强求，再寻他（她）人进行问卦。

嫁妆必须包括小铜菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。据说这是当年文成公主嫁给松赞干布时带的三件物品，所以一直流传下来，成为婚礼嫁妆的必备之物（图片来自网络）

二、要婚

“寻婚”方向明确后，主人家的父亲或委托信得过的人到对方家“要婚”，此时可不带贵重礼品，但哈达是必须带的见面礼。到对方家里，先向父母献上哈达，方才按礼俗邀请“要婚”之人坐下喝茶叙谈。客气一番后，要婚的人向家人表达看上了对方家的儿子或女儿，主要原因是对方的家庭优秀、人很善良、子孙满堂、勤劳智慧、有口皆碑，随即提出“要婚”的请求。对方提出要依照“三宝”神意即请高僧大德或卦师进行打卦算卜，如果卦象良好就表示同意。同时，对方强调自家的儿子或女儿自幼比较娇生惯养，干活方式方法欠缺，需要对方多多担待、多多指教，总之他的一生就托付给你家。“要婚”之人也当即表示要像对待自己家人一样，善待“女婿”或“儿媳”，和睦共处、风雨同舟。

三、订婚

“要婚”完毕后，主人家托付亲属内部信得过的人担任“察吾”（侄儿的意思，指接亲的主要人物，汉语称红爷大人）到对方家“倒酒”（说亲）。临行前，应为“察吾”准备最好的马匹，带去哈达、藏酒、茶叶、酥油和五谷杂粮等丰富的东西到对方家里，这叫作“合议五彩礼”。

对方邀请亲戚六眷和街坊四邻当中有声望的人到家中依次就座，品茶饮酒。“察吾”到达后首先拿出“合议五彩礼”进行呈交，在灶头和柱子上献哈达，然后依次为对方亲属献上洁白的哈达，才进入“说亲”环节。

“说亲”的时候，“察吾”全权代表主人家进行商议，主要内容围绕双方婚礼仪式的穿着打扮等。首先从藏衣、藏裤、藏服、藏鞋、腰带、鞋带等冬服、夏服穿着上的准备说起，然后从头饰、胸饰、腰饰等饰品佩戴上的准备情况等进行交谈，双方查漏补缺进行商议达成共识。对方按“招婿”或“嫁女”分别提出男孩的“男价”或女孩的“女价”，父母养育的“奶价”以及父母的“餐费”“父衣”“母衣”等等费用。同时，围绕举办婚礼仪式的时间、程序等需要打卦问卜的具体事宜进行详细商议。

打卦问卜时，双方各派一位全权代表到德高望重的喇嘛或卦师那里详细问询。卦师依据新郎或新娘的生辰八字卜算出结婚的良辰吉日，再算出婚礼经过的方向，伴郎或伴娘的属相，婚庆马匹的颜色，婚服的颜色，新人就座的卡垫上的图案（图案有宝贝聚喜、八瓣莲花或姓名称呼等画法），双方家里需念的经文，婚庆牵马者和餐饭呈送者的属相等等内容。

漂亮的婚礼礼服（图片来自网络）

双方通过协商，最后达成婚礼规模的共识，这才进人开瓶饮酒的程序。“察吾”首先向父母敬酒，父母念诵三宝供奉词，过后依次向长辈们敬酒，双方共饮香甜的藏酒说明两家同意这门亲事，订婚仪式结束。

“察吾”到家的时间，对方提前委婉地通知了“新人”，“新人”只知道家中来了贵客，并不知道是来给自己“倒酒”。“察吾”踏进门就向“新人”挂去哈达，同时宣布某某家邀请你去“喝茶”。“新人”当即低下头不好意思起来，离开家门去外面偷偷哭泣。

（未完待续）

来源：四川省地方志工作办公室

作者：向七斤（四川省雅江县政协）