南方丝绸之路、茶马古道、古盐道，这三条中国南方最著名的古道，纵横交错贯穿在四川雅安境内。古往今来，千里古道上传唱着许多民谣号子，它深深融入了万千跋涉者的记忆深处。

川江号子雕塑（图片来自网络）

荥经县严道古城一带的《十八娇》旧调儿，唱出了昔日背夫的艰辛无奈：“好久没到这里来，这里凉水起青苔，吹开青苔喝凉水，凉风悠悠渗水来。”“高山顶上摘丝瓜，丝瓜牵得满山爬，东一爬，西一爬，爬到娃儿出来背盐巴。”一句“爬到娃儿出来背盐巴”，更是唱出令人心酸的画面：迫于生计，女人娃娃也跟男人出来一起背茶背盐背布，女人还常把吃奶的孩子挂在胸前，边走边喂奶。被称为“背童”的娃娃不过十来岁，也要背着货包呼哧呼哧走个不停。

严道古城（图片来自网络）

汉源县以前的背夫出门前，会先扯开嗓子唱几声，相当于出发暖场歌儿：“清溪城墙弯又弯，一出东门见庙坝，冬瓜石鱼塘两路口，抬头望见白鸡关。土门子上去枷担湾，一把伞下马刨泉。官坝大木半边街，溜溜马站出牌坊。汉源街出龙洞湾，甘溪唐家到小关。”走得差不多了，又来一段：“三溪口望见魁星楼，要背茶包子到泥头。上街豆腐下街酒，要想耍钱狮子口。要办交头后接街头，二天背茶慢慢走。”
　　这段号子唱出了清溪、宜东等茶马古道沿线驿镇的繁华，过了“泥头”宜东，道路逐渐崎岖起来，背夫号子风格一转：“一出门来桅杆坝，老君关坡坡实难爬。爬上关顶歇一歇，上官沟再把拐子拉。马刨石有条大骡马，打拐你得看蹄花。头道桥才把筒筒打，二道桥就把跟头搭。”
　　这段号子中，因为路不好走，刚刚装好的货物没走多远就打翻了。这仅仅是个开始，背夫们继续边走边唱：“慢慢走下九道拐，箭杆路滑把跟斗搭，理好背子朝前行，累了就歇瓦窑坪。灵官塘下去校场坝，化林坪吃饭喝口茶，三天走了三个坪，九天时间到泸定，化林坪的伙号大，盐水溪坡坡路满沙。”
　　除了沿途的地理位置，背夫号子里还描绘了沿途风土人情：“挖角十里到大坝，皂角岭过去是金泽花。回马坪的房子矮爬爬，打儿窝的石头懒得耍。冷竹关的仙人掌遍地插，店里尽歇女娃娃。仰天窝又把跟斗搭，瓦斯沟房子矮爬爬。里面尽装金娃娃，头二三道水尽歇骡马。”那种“矮爬爬”房子，经常成为背夫们歇脚的幺店子。

川江号子（图片来自网络）

唱号子当然也有乐趣，就是斗歌。斗歌中，夸张的表达方式被运用得淋漓尽致。“前头山歌多，当不得我一只牛耳朵。前头载了十八船，后头还有几箩筐。”隔着一条深溪沟，那边邻村的路过的马帮，常常逗（挑战）山沟这边的马帮。有时遇到了唱功好的对手，大伙就干脆坐下来，你一句我一句嗨对起来，等到日落西山才作罢，相约下回碰到再来。接着，悠悠的马帮铃声又继续在山谷响起来，大伙互道尊重，各自继续赶路。夕阳在他们身后留下悠长的光影。
　　即使不出门，作为茶马古道重镇，荥经县新添镇的薅秧歌儿也飘荡出浓郁的茶香味儿：“二月采茶茶发芽，哥哟莫想就吃它。等到三月清明后，妹儿上坡来送茶”。娃娃们唱的儿歌也跟茶有关系：“折耳根满坡生，我是家婆的亲外孙。我从家婆门前过，家婆喊我屋头坐。倒碗茶，冷冰冰；端盘菜，几根根……”
　　天全县甘溪坡茶马古道遗址里，陈列着许多背运工具。这也有相关的号子和民谣：“背好茶包子，手上拄拐子。勒的汗衫子，包的青帕子。拴的半肚子，穿的偏耳子。还有汗刮子，别根烟杆子。爬坡上坎靠拐子，背起背子像驼子，打起拐子像汉子……”一听这号子，你就想象出背夫们行走山川时那些工具的用处：背夹子是用木条做成的架子，下方有两点支撑，上面可放茶包等物件，用绳子收紧以后，东西不会轻易掉落。拐子，用硬的杂木做成，一般呈丁字形状，因装物资的背夹子穿脱不便，背夫们沿途不会轻易脱下，需要歇口气时，就用拐子顶住背夹子底部，承受物资的重量，双腿微叉呈三点站立。脚码子，绑在草鞋底部，凸出的铁钉儿可在行走冰雪路时防滑……

如今，在雅安茶马古道沿线的茫茫山岭里，这些曾经软化了跋涉强度的号子民谣，从昔日的人人会唱，已渐渐退化成老人们的一种情感记忆。这种记忆，是千百年来一辈辈山民在漫漫旅途中披星戴月、生死相继感悟出来的，它承载过风雨兼程的荣光

来源：四川日报

作者：李贵平