七巧节·中国情人节

王满堂

七巧节，起源于远古，鼎盛为宋代，是为女子“乞巧”的节日。相传，农历七月初七这天晚上，隔着银河的牛郎织女于鹊桥相会，诉说阔别一年的相思。而民间，女子则于月光下演习操练女红，并为之祈祷祈福……

可能是因为牛郎织女相会，有着浓厚的爱情色彩在吧，于是，乞巧节慢慢演变成为中国传统的情人节。

其实，爱情不但是人生不可或缺的身心滋养物，也是文学作品永恒的主题。

据说，唐玄宗与杨贵妃也曾在乞巧节这夜对天发过爱情的誓愿。

相传，天宝十年的七夕节，唐玄宗与杨贵妃去骊山宫避暑。那骊山宫中有一殿，名曰长生殿。那晚天气非常炎热，杨贵妃因为体胖怕热，难以入睡，便拉着玄宗去长生殿上纳凉。俩人为了独守一份幽情，没有让宫女们伺候。夜已深，天渐凉。在万籁俱寂、夜景清幽中，唐玄宗望会儿满天繁星，默默地看一会儿周遭的夜景，低头对杨贵妃悄语道：今夜牛女二星相会，不知道他们该是如何的快乐啊？杨贵妃悄声答道：民间传喜鹊为二人渡河搭桥，不晓得是不是真的。如果真是这样的话，天上的快乐，人间自然是没法比的。唐玄宗纠正道：牛女一年才相会一次，聚少离多的，怎么比得上我们二人朝夕相处，刻刻欢聚呢！杨贵妃嗟叹说：可惜人间再怎么欢乐，终有散场之日。你看人家牛女双星，可是永久成配的啊！话语的无奈和神色的怆然触动了唐明皇的万般情怀，随即柔情蜜意道：你我二人这般恩爱，又怎么舍得相离！不如趁七夕之际，在牛女双星的辉耀之下，你我二人秘密发一誓愿，心中但愿生生世世长为夫妻……杨贵妃听后大喜。与唐玄宗果真当天发起了誓愿……

后来白居易在《长恨歌》中咏及此事有句云：

七月七日长生殿，

夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，

在地愿为连理枝。

历史认为，唐玄宗的宠爱杨玉环，是导致安史之乱的主要因素。然而，从另一个侧面则说明，无论处江湖之远，还是居庙堂之高，作为人，都是需要爱情，也是应该要懂爱的。

也许正因为此，千百年来，情人节成为江河之大流，更加为人乐道，且“只教生死相许”的悲情蜜意，也更加浓烈厚重了起来。

于是，我们蓦然发现，在一年里众多的节日中，仿佛唯情人节一年中竟有两次：一次为”泊来”的公历2月14日，西方情人节，被我们拿来，大同其荣；一次便是农历的七月初七，由牛郎织女发轫，后代演绎进化，属于传统的名副其实的中国式情人节了。

如果，我们再联想到辛弃疾《青玉案·元夕》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的惊喜以及其中蕴含的诗情画意，情人节，是不是可以说已经“逢节必至”，且早已成为闾阎人家、人间烟火气的写照了呢。

然而，我们说的情人节，似乎得以玫瑰作为爱情的表征，需男女的真情作为基础。如若没有男女的欢爱，相思的缠绵，情人节还叫“情人节”么！

我们说，所有的节日都少不了饮食男女。而且发现，男人的参与似乎尤为重要。

比如送花，得男人亲自捧献，意义似乎才更为特别。哪怕开个车门，在女人就座时殷勤地移一下凳子，那行为，除了绅士风度的彰显，是不是更表达了“在意”和“爱意”！

那么，两次的情人节，孰重孰轻呢？

其实，是没有轻重可分的。爱心的表达与体会，不都是多多益善吗？！

不过，世界已成地球村，距离已经不在话下，时空也不在讨论之列，唯传承二字，却颇有份量。想那银河迢迢，常年隔岸相望之牛郎织女是何等的凄苦，好不容易有一朝之会，是“也恐双溪蚱蜢舟，载不动、许多愁”的。

恋情如此，怎可轻觑！世间男女，怎不物喜物悲，雀跃于情人节中呢！

不过，以传统的传承眼光看，还是七巧节来得有分量，且更具中国特色，满绽中国色彩的。

来源：四川省地方志工作办公室

作者：王满堂（宜宾市南溪区作家协会会员）

配图：方志四川