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朱丹 ‖ 古诗词中的“那些花儿”——水仙

作者:朱丹 来源:四川省地方志工作办公室 发布时间:2020-01-23 10:51:54 浏览次数: 【字体:

“澹墨轻和玉露香,水中仙子素衣裳”。在百花凋零、山水寂寥之际,水仙携带着一身清香,亭亭玉立于清波之上。冰肌玉骨,如仙子清雅淡然;白衣翩翩,若君子宠辱不惊。世人或爱其清绝出尘的仙人之姿,或爱其坚贞乐观的君子之德,或爱其岁朝清供的吉祥寓意……这案头窗前的小小花儿,承载着人们的各种理想,也带给人们无限的启示:人生便如同这脚下的逝水,花团锦簇、莺啼燕转的执念都应舍去,安守于自己的一方天地,悠然于流年的无穷变幻,然后,在接受自然社会的种种悲欢离合后,领悟到朴素的力量和坚守的意义。

水仙之物色

——水沉为骨玉为肌

水仙之“仙”,初为“鲜”,取得水滋润而鲜活之意,后又因其近水生而得仙姿故又名“水仙”。黄图珌《看山阁闲笔》说:“盆花之妙,莫过于水仙,偶植数本,置之几案间,自觉冷艳绝尘,寒香可掬。”能在冬日里绽放的花儿,多少是有着孤绝气质的。再加之其舍弃肥田沃土,仅靠一弯清水、些许石子,便能携着清香娇俏盛开,更显洒脱超逸。宋杨万里“韵绝香仍绝”、明梁辰鱼“隔帘风细但闻香”、清康熙帝“清姿终不淤泥沙”等都盛赞其冰清玉洁、高雅清香,如明月照积雪般纤尘不染,“素以为绚”“质而实绮”,让人沉醉不已。

次韵中玉水仙花二首

宋·黄庭坚

借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌。

暗香已压酴醾倒,只比寒梅无好枝。

淤泥解作白莲藕,粪壤能开黄玉花。

可惜国香天不管,随缘流落小民家。

第一首前两句写水仙只凭借清水就能开花,实在是一大奇事。再连用两个比喻,说它骨如沉香、肌如白玉,呼应上文“奇”字。可见水仙之奇,不只在借水开花,还奇在冰肌玉骨、超凡脱俗。后两句连用两个对比,说开在寒冬腊月的水仙的“寒香”和“清香”,已远远超过了酴醾;而与梅花比枝条则显示出水仙的柔弱,刻画出水仙的晶莹澄澈之美和沁人心脾之芬芳。黄庭坚作诗以杜甫为宗,有“夺胎换骨”“点石成金”之论,此诗自然清新,文辞洒脱,诗情画意兼得又让人回味无穷。

第二首开篇将水仙与白莲藕作类比,既表现了水仙亭亭玉立的形象,又突出水仙“出淤泥而不染”的高贵气质。后两句说如此品味高洁的花儿上天也不怜惜,只能听凭命运摆弄,流落到百姓家。据张邦基《墨庄漫录》载,黄庭坚在荆州时,见邻居有一美女,绰约多姿,其家却将女子下嫁里巷贫民,因赋此诗以寓意,表明诗人对“流落”贫寒之家的美女的同情。同时,黄庭坚满腹经纶,才华横溢,却长期贬谪在四川、荆南一带,其仕途之坎坷甚为可惜,故诗中亦蕴含诗人无可奈何沦落天涯的身世之感。

水仙花

宋·杨万里

额间拂煞御袍黄,衣上偷将月姊香。

待倩春风作媒妁,西湖嫁与水仙王。

此诗开篇刻画了水仙清幽高雅的形象,突出了水仙的王者之气和仙人之香。第一句写形色,以女子额上涂抹的花黄妆饰,比拟水仙的金黄花心,“御袍黄”用在此不俗反雅,是说惟有这高贵的颜色才配得上水仙。“拂煞”意为涂抹,与下句“偷将”相对。第二句移笔描写水仙馥郁芬芳的清韵,是偷染了月中仙子嫦娥的馨香。后两句诗人突发奇想,要请春风做媒,将西湖嫁给水仙。全诗写花拟人不落窠臼、清新可喜,突出水仙的高贵气质和馨香品格。诚斋体诗最著名的特点可谓诗意既“奇”又“活”,此诗便充分体现了此特点,“拂煞”“偷将”两词于恬静淡远的风格中透出俏皮的趣味,灵动活泼,令人耳目一新。

水仙之神韵

——凌波仙子生尘袜

“水仙”之名,听起来便颇有仙韵。看那一盆于清水中娉婷盛开、不染杂质的出尘之花,岂不正如着绿裙青带涉水而来、不食人间烟火的白衣仙子?难怪李渔说:“以‘水仙’二字呼之,可谓摹写殆尽”。唐杜甫“斩根削皮如紫玉,江妃水仙惜不得”、宋朱熹“水中仙子来何处,翠袖黄冠白玉英”、宋郭印“弱质先梅夸绰约,献香真是水中仙”、明李东阳:“澹墨轻如玉露香,水中仙子素衣裳”、明徐有贞“百花之中,此花独仙……冰玉其质,水月其神”……文人笔下的水仙,衣袂飘飘,光艳随波,展示出千种缱绻,万种风流,让人在简单中瞥见红尘繁华,在浮想中窥见世界真相。

王充道送水仙花五十枝,欣然会心,为之作咏

宋·黄庭坚

凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂,种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城,山礬是弟梅是兄。

坐对真成被花恼,出门一笑大江横。

此诗开篇引用曹植《洛神赋》中“凌波微步,罗袜生尘”的洛神形象,把种在盆中的水仙写成步履轻盈的仙子。加入“微月”的时间概念,使得画面更加幽静神秘。洛神之美也唤起了诗人的愁绪:是谁招引来了断肠的惊魂?变成了素洁的寒花,在水中月下满怀愁思。由洛神转到水仙,进一步把水仙人格化。下面四句由花及人。诗人用倾城的美人比拟水仙的素雅清香、美妙多姿,而这样的国色天香,只有同样高雅清香的山矾和梅花才能与它称兄道弟。意境和笔调忽然转折,把山矾、水仙、梅三种花都男性化了,体现了诗人写作自在随意的风格。诗人睹花思人,看花却忽然“被花恼”。“恼”字是撩拨、触动之意,诗人被花撩拨起了情思,便起身出门,浩瀚的大江横跨眼前,意境陡然开阔。陈长方《步里客谈》说:“古人作诗断句,辄旁入他意,最为警策……黄鲁直作水仙花诗,亦用此体。”这后一句,即“旁入他意”,这就是诗歌形象的“蒙太奇”。前面的婉约柔情与后面的明朗豪迈强烈对比耐人寻味,形成了全新的更为深远的意境。

金人捧露盘·水仙花

宋·高观国

梦湘云,吟湘月,吊湘灵。有谁见、罗袜尘生。凌波步弱,背人羞整六铢轻。娉娉袅袅,晕娇黄、玉色轻明。

香心静,波心冷,琴心怨,客心惊。怕佩解、却返瑶京。杯擎清露,醉春兰友与梅兄。苍烟万顷,断肠是、雪冷江清。

词的上片连用三个“湘”字,借湘水女神比拟水仙。“湘灵”即湘水女神,传说舜的二妃娥皇、女英死后化为湘水女神,用在这里既为此词增加了神话色彩,又唤起读者美的联想。“云”“月”为水仙的出现烘托出朦胧美的境界;“梦”“吟”“吊”则表现了作者对水仙的爱慕。“有谁见、罗袜尘生?”提出疑问,是说罗袜无尘,一个纤尘不染的美女形象跃然纸上。“凌波步弱”指水仙宛如凌波仙子步履轻盈。“背人”句刻画神女的娇羞情态。“六铢”指六铢衣,是一种极薄极轻的衣服,表现水仙体态之美。“娉娉”两句,从姿态、颜色、质地等方面写水仙花的美,极见作者观察的真切和用笔的工细。

重瓣品种的中国水仙

词的下片由刻画水仙的外在形态深入其精神世界。“香心静”写花香而静,“波心冷”写水仙所处环境,“琴心怨”寄怨心于琴声,“客心惊”写作者的羁旅情怀。“怕佩解、却返瑶京”,用刘向《列仙传》里郑交甫遇江妃二神女之典故,写出作者之“惊”:担心水仙花衰败零落,像江妃二女那样在人间打个照面便返回仙宫。“杯擎清露”两句,杯(水仙状如高脚酒杯,故又别名“金盏银台”)中盛满了醇酒般的清露,高高擎起,使那挚友春兰和梅兄也要为之酣醉。梅、水仙和春兰次第而开,故有“友”“兄”之说。“苍烟万顷”“雪冷江青”再次点染水仙所处环境,构成一片迷茫冷清的境界,无怪乎娇弱的水仙要“断肠”于此。此诗以众多水仙神女喻花,亦花亦人,虚实相生,意境朦胧空灵,写出了水仙花幽雅孤洁的品格、凄清朦胧的姿态,营造出幽怨婉转的美感境界。

金盏银台

水仙之气节

——不随群卉争葳蕤

自古以来人们将水仙与兰花、菊花、菖蒲并列为花中“四雅”;与梅花、茶花、迎春花并列为雪中“四友”;与松、柏、竹、梅合称“五君子”……水仙卓然独立、坚贞乐观的气节,唤醒了文人心中那些执着的坚守和倔强的骄傲。清代民族英雄邓廷桢“惟有水仙羞自献,不随群卉争葳蕤”、清末民主革命志士秋瑾“嫩白应欺雪,清香不让梅”……这些经历大浪淘沙后的传世之作,往往都蓄积了很多古代文人的心灵、智慧、品格、抱负和修养,千载以后,仍然会对现代人有一种感发生命的感动和召唤,也见证着我们去战胜一个又一个生活的挫折,然后一点点,变成更好的自己。

水仙花

宋·刘克庄

岁华摇落物萧然,一种清风绝可怜。

不俱淤泥侵皓素,全凭风露发幽妍。

骚魂洒落沉湘客,玉色依稀捉月仙。

却笑涪翁太脂粉,误将高雅匹婵娟。

寒冬已至,万物飘零,一片清寂世界中,惟有水仙适时绽放,“清风”形容水仙的暗香四溢和疏影幽姿。“绝可怜”极言水仙的可爱。不像其他草木,依赖于沃土养料,水仙朝食几缕微光、暮饮一点风露便可凌寒而开。素心清简而纤尘不染,安于苦寒而怡然自得,如此洁身自好又泰然自若,流露出超凡出尘、逍遥隐逸的情怀。“沉湘客”指屈原,“捉月仙”指李白,诗人在这里将借水而生、风露滋养的素雅水仙,与幽洁的屈原与洒脱的李白相比,突出水仙的高贵品质。最后诗人笑黄庭坚将水仙比作美女过于脂粉气,认为水仙的文静高雅绝非一般婵娟女子可比。此诗看似歌颂水仙,实际上作者是在寻觅一种理想人格、一种峥嵘傲骨和一种高尚品质。

赋水仙花

宋·朱熹

隆冬凋百卉,江梅历孤芳。

如何蓬艾底,亦有春风香。

纷敷翠羽帔,温艳白玉相。

黄冠表独立,淡然水仙装。

弱植愧兰荪,高标摧冰霜。

湘君谢遗褋,汉水羞捐珰。

嗟彼世俗人,欲火焚衷肠。

徒知慕佳冶,讵识怀贞刚?

凄凉柏舟誓,恻怆终风章。

卓哉有遗烈,千载不可忘。

诗的开头四句起“兴”,以咏江梅引出水仙。诗人感叹严冬季节,百卉凋残,除却梅花以孤芳高格供人们清赏以外,又有水仙花开放在茅屋蓬窗之下,为冬风送来春天的信息,足见水仙之品格和气节。次四句用“比”的手法,写水仙之俊俏容色:纷披敷荣的花叶,仿佛仙子用翠羽制成的披风;花朵温馨倩好,仿佛丽质天生的佳丽;仙子戴着黄色的花冠,亭亭玉立,淡雅天然。再四句兼用“赋”“比”手法,写水仙的高尚情操:“弱植”句说水仙的本茎稍比兰花、荪草柔弱,加一“愧”字便反弱为强,使水仙又增谦恭美德。“高操”句盛赞其高洁操守。“湘君”“汉水”两句以两个典故反衬水仙的贞洁和端庄:不像湘夫人送衣传情,也羞于像汉水游女一样解佩赠珠以媚人,言水仙之坚贞自守。后面八句由花及人,写由水仙引发的感慨:世俗人情偏重情欲。因其欲火如焚,故多好色而不好德,只知艳羡妖冶佳丽,岂能顾念贞刚节操?《柏舟》《终 风》中洁身自守、贞洁刚烈的女子,是令人千载难忘的不朽典范。

此诗虽借题发挥,以花论理,却毫无枯淡乏味之感。诗人感慨议论衔接自然,咏花言理紧密结合,确是一首富有哲理趣味的咏花杰作。

“欲问江南近消息,喜君贻我一枝春”。大自然是无言的,但它早已将每一株花草树木的使命,书写在季节的河流中。没有肥沃的土壤又如何?赶不上如锦似绣的花事又如何?荒凉孤寂的日子里,始终有俯仰无愧的坚守;狭小逼仄的天地里,始终有展翅高飞的热望。像恬静坚强的水仙一样,在名缰利锁中做一名脱巾独步的逸士,在仓皇岁月里做一个誓死无悔的轻骑。也许会有一些积雪始终难以融化,也许还有一些枷锁不能完全打开,但是,我们至少可以平静、反省和沉淀,哪怕枯萎凋零,仍然有满腔热泪,可以祭奠逝去的美与岁月、铭记永远的爱与尊严。

写在后面的话:水仙素洁、高雅,被称为花中雅客,寓意着纯洁、吉祥、富贵、团圆……农历庚子年即将到来,不妨挑选几颗鳞根,一只浅盆,一勺清水,待到新年时,它将开出一盏又一盏饱含祝福的问候,见证着您的幸福,伴您走过寒冬,走进来年又一场春光旖旎的花事里!

同时,《古诗词中的“那些花儿”》十二月花令也到了与您说再见的时候了。感谢您的关注、阅读和点评。愿您的人生之路,始终有繁花相送,愿您在得意时能欣赏天地大美,在失意时能珍惜世间万物,在命运里披荆斩棘,在生活中温暖有光!

来源:四川省地方志工作办公室

作者:朱丹(四川省地方志工作办公室)

来源: 四川省地方志工作办公室
终审:张亚
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