前些日子，有幸在“5·20”台湾地区政权交接后正常到访宝岛而且一路顺利。返程在台北桃园机场离境，因为原定登机口的前序航班延误，占据了机位而“不出场”，我们被迫改换了登机口。在短短的等候闲暇，一个立式显示屏上的三维电子地图引起了我的兴趣——以台湾岛为原点信手翻拨，迎面而来的大陆好大、好重，西出无垠的太平洋好远、好深，北上南下，尽皆汪洋，头顶无垠太空，下穿担心水涌；站在中国大陆的随意一点向上滚动，硕大的俄罗斯也是扑面大山般压迫而来，有高山大川，无江河隔阻。

呼吸陡然加重，好奇心抓狂，驱使我情不自禁随心所欲地肆意重新翻转，从上到下后又从下到上；自东而西再由西向东，直到发现，地球上的任何一个点，都既可是起点又是终点，上下左右东西南北里外前后，都因为它而被定义；任何一个位置，都可以是这个蓝色星球的中心，也可能是一个随时被忽略随手被抹掉的无所谓和无意义。这样的体验，瞬时给了我等在纸书上直面了几十年平面地图不曾有过的震撼。

近五十而知天命了，这样一个小小的偶遇和撞击，却直接让我怀疑了曾经的坚执和固守的自信。也想起了前几年户外时老屁颠屁颠跟着我们四处跑跳的一个小男孩，他总煞有介事地背着个单反相机，照相像机枪扫射，“咔擦”“咔擦”不停。我一直以为他是少小无猜，弄起好耍，没想到回来之后，一个耐心颇佳的摄影师，却总能够从他貌似胡乱“连续射击”的战利品中发现好些不错的“作品”。摄影师感叹说：他的高度，决定了他往往能够看见我们大人看不见的视角；他离景物最近，所以感受最真切；我们“大人物”总习惯于昂首阔步站高望远，有多少人、多少时候，能够也愿意弯下腰来低下身子跪在地上，去看看这些“小人物”眼中的世界呢？！

这样的糊涂还真不止几宗，稍一回望便会纷至沓来。比如，方志是中华瑰宝，三千多年前《易经》就说“泽中有火”，成为世界上记录石油的第一神书；《汉书·地理志》记“高奴县有洧水可燃”，就是延安一带有石油；《后汗书·郡国志》指酒泉郡延寿县（今甘肃玉门）“县南有山，石出泉水，大如，燃之极明”，也是似乎神州河山处处油，而近当代的一段时间，中国却俨然世界上的贫油国了。又比如，国人只说自己无神论，但其见庙就进见佛就拜见神烧香人流如贯的热情与豪放，却往往让有神论者惶然自愧莫名；佛禅即已怀疑了怀疑本身，笛卡尔也是“只要我一怀疑我在怀疑，就正好证实了我在怀疑”，被怀疑有精神障碍的梵高却偏要让我们坚信“艺术所传递出来的对人和世界的理解”能够“唯一不朽”；而即便谁也没有见过上帝，网络报刊视讯中呼风唤雨的所谓“公知”“代表”“卫道者”却总在大声嚷嚷礼乐崩坏、上帝已死，就像“上帝”是与他朝夕相处的喜乐朋友，招来挥去自在自如……凡此种种的落伍与不解，长期以往，倒使人不得不感佩老子之大智慧：“天地不仁”，接引强者，不接引弱者。

视界所及的几次旋转，带动了脑洞的急遽回旋，确实让我想到了说一声：“且慢”——泱泱大国如果能够听听撮尔小民的理论，高山之巅的习惯俯视如果愿意体会低矮洼地的被迫仰望，一贯正确之人如果思量一下“金无足赤”的原理，总是智慧卓越的导师如果哪一天有兴趣去坐坐学生的板凳，汪洋豪肆恣意的泽国之民不需沧海桑田而可以留居一阵沙漠戈壁，代表“地球正义”的白宫如果与“万恶不赦”的ISIS在巴米扬大佛脚下互相听完对方的诉说，心平气和，甚至，就如那位摄影师所说，作为“大人”，我们仅仅需要单膝跪地，就可以拥有全然不同的格局和风景，那时，我也就真正可以相信胡兰成先生的高论：理论一出师之口，要如婴儿出了娘胎，落地自己会得行走。

而要经得住这样的旋转翻覆留住一点明白，实在需要默默保守自己的精神定力和内在灵魂，需要长期涵养一些文学之情、史学之境、哲学之思、法学之智、经济学之用——不论在北半球这样“烧烤”的夏季，还是南半球逐渐深陷的寒夜。

为此，沿用刚刚过去的所谓父亲节泛滥的祝福，为着自己年轻躁动的身理幸福，心羡“爱我一生一世”；为着有一点长治久安的心静理得，更笃定“爱我一生一事”。

到此，未言心相醉，不再接杯酒。